对基督教中国化的思考一直都是中国教会的重要任务，在中国传统文化和基督教思想这两者当中找相合、相通、相融之处，将人类思想结晶凝聚而成的宝贵财富为我们今天社会、教会使用，一定会有助于教会的发展，也有利于社会进步。本人仅就家庭教育方面来谈中国传统文化与基督教思想异同及相融之处，浅显粗陋之处，还请指教。
一、基督教圣经中的家庭教育
1.家庭教育的佐证——少年的榜样
在圣经旧约的记录里，有以色列人最为自豪的一群少年，先知书中对他们极尽溢美之词：“就是年少没有残疾、相貌俊美、通达各样学问、知识聪明具备，足能侍立在王宫里的，要教他们迦勒底的文字言语。”(但1∶4)但是，他们被记录在以色列历史中，不是因为他们的俊美、聪明，而是因为他们的笨拙、不识抬举和缺乏随机应变。什么样的民族能培养出这样的孩子呢?
圣经并没有详细记录他们的父母、生活环境等，我们只能从《箴言》中一探究竟。“我儿，要听你父亲的训诲，不可离弃你母亲的法则，因为这要作你头上的华冠，你项上的金链。”(箴1∶8-9)因为有受教的心才能得智慧。那么，什么是智慧?圣经的解释是：“嫩的儿子约书亚，因为摩西曾按手在他头上，就被智慧的灵充满。”(参申34∶9)在此我们可以看到，被耶和华智慧的灵充满才是真智慧。
智慧不同于精明、乖巧、能应变、会来事，圣经所说的智慧是属灵的，“敬畏耶和华是智慧的开端”。让孩子有智慧是从培养他有信仰开始，因为人的信仰才是最大的善。正如但以理及其三友，正是因为从小有坚实的信仰基础，所以被以色列人视为信心的榜样。他们生活的环境、从小所受的家庭教育奠定了他们后来敬虔生命的根基。
2.家庭教育的教材——走向成功之路的《箴言》
《箴言》开宗明义是家教的书。在其中以“我儿”起首的句子有22处。其编辑者将散落民间的精炼、隽美的智慧果实含英咀华，让人铭记诵读，尤其是给少年人提供了蒙训的教材、通向成功的装备。
《箴言》告诉我们一个人该如何生活、工作，如何安排他的事务、他的时间以及他自己。《箴言》给我们的是智慧的规劝，教导我们当以神为中心，稳健地行在神的世界中，顺服他的旨意。
3.耶稣基督的教导
《马太福音》记载了耶稣的话：“你们若不回转，变成小孩子的样式，断不得进天国。”(参太18∶3)现代社会中，家庭教育是教导孩子怎样变成大人，耶稣却是要大人变回到小孩子的样式。小孩子与大人作比较，有其优点和缺点，其优点在于他们的天真、单纯、知道自己的渺小、完全倚靠、顺服等，这些优秀品质正是大人所需要的。
家教的目的是什么?最好的家教一定是让孩子纯洁而聪明、温和又勇敢，内里强大外表谦逊。圣经的教导将“回到孩子的样式”确定为进天国的必备条件，没有孩子的单纯性情，进不去天国。因此，最好的家教就是让孩子保存其属于天国的性情，在世上过有上帝同在的生活。
二、中国传统文化中的家庭教育
中国传统文化中家庭教育的教材，教导的内容繁多，随着历史的演化变迁也不断变化。
中国的《三字经》《弟子规》《增广贤文》和各种家训深深地影响着中国的家庭教育，这些都是教导少年儿童最常见的课本。同时，虽有孔孟百家、唐诗宋词，但民间戏曲、故事、门联和乡绅私塾老师的各种少儿读本更是影响国民气质、教化中华文化的最实际的内容，这其中还包括汉字、成语、谚语及歇后语等，将忠孝仁爱、温良恭俭让等内容植入国人心里，成为中国传统文化中最宝贵的财富。
中国的传统家庭教育还有一个非常重要的方式就是“人物教育”，即以英雄人物的形象来树立榜样，建立可供模仿的样式实行教导。例如孟母三迁、岳飞刺字、曹冲称象这样的故事，将忠孝仁爱的品格植入人心，形成了中国的品德教育。
中国的传统家庭教育强调学习，仅就“劝学”一类的文章就非常多。战国荀子、唐朝诗人颜真卿、清朝张之洞都有《劝学篇》传世，大凡诗词文人都有向人“劝学”的意识，总是希望儿女子孙能学有所得。
三、中西家庭教育相融相通的可能性探索
教育一直是一个让家长、教师、教会牧长烦恼的问题，面对众多非常实际的问题，我们或许可以在基督教思想理念和中国传统家庭教育方式中找到一些相通相融的地方。
中国教育重在经验的灌输与重复的训练，而由基督教影响而形成的西方儿童教育重在启发和独立思考。如何让孩子乐学，主动接受学校老师的教导，这是我们可以努力的。
借着《箴言》的教导我们可以知道：即使是最好的训练都无法灌输智慧，家长、教师只能鼓励人去寻求智慧。然而，小孩子可能会过于坚持己见，心浮气躁而不愿去学习。这时，我们还是应当回到圣经的教导当中，及时地、反复地用真理来引导孩子，告诉他们遵守规则、温和顺服是高尚的品格，而不是软弱的表现，让他们能有美好的未来，成为家长的安慰，在世上成为良善、温和、成功的人。
我们在继承中华民族优秀家教传统的同时，也要吸取其他的优秀文化。我们理当拓宽家庭教育的思路，增强吸取不同教育方式的意识，愿我们的孩子得到上好的爱的教育。
张文华