【徒3:1】申初祷告的时候，彼得、约翰上圣殿去。

【徒3:2】 有一个人，生来是瘸腿的，天天被人抬来，放在殿的一个门口，那门名叫美门，要求进殿的人周济。

【徒3:3】 他看见彼得、约翰将要进殿，就求他们周济。

【徒3:4】 彼得、约翰定睛看他。彼得说：“你看我们。”

【徒3:5】 那人就留意看他们，指望得着什么。

【徒3:6】 彼得说：“金银我都没有，只把我所有的给你。我奉拿撒勒人耶稣基督的名，叫你起来行走。”

【徒3:7】于是拉着他的右手扶他起来。他的脚和踝子骨立刻健壮了，

【徒3:8】 就跳起来，站着，又行走。同他们进了殿，走着、跳着、赞美神。

【徒3:9】 百姓都看见他行走，赞美神，

【徒3:10】 认得他是那素常坐在殿的美门口求周济的，就因他所遇着的事，满心希奇惊讶。

平日的生活里，随处可见乞讨的人。有的带着身体的残疾和缺陷，有的是老人或者孩子，也有的是健康的人。在今天这个社会里，有一些人强制的利用乞讨者，把乞讨变相的转化成一种职业：本来是健康的人，但是故意被弄伤了手脚，或者四肢，被拐来的孩子，妇女，没有生活能力的老人，随处可见，他们以最可怜的方式，在他们被设定好的固定地方，度过他们的一天又一天。有时候，路过他们旁边，以人有限的可怜的心，看他们一眼。却不能给他们带来根本上的帮助。对他们来说，他们在那一刻最希望得到的帮助，就是人们投向他们面前的钱。

刚刚我们读过的经文里，也正是这样一个场景：一个不能自己行走的瘸腿的人，每天都被人抬到圣殿的一个门口-----这是他被设定好的固定地方，在这里度过他的一天。他的眼神里，充满渴望的是得到进出圣殿的人，带给他的周济，是经济上的周济，关于金钱的周济。

但是，对瘸腿的人来说每天都一样的生活，在耶稣的使徒彼得约翰遇见他的这一天，发生了极大的转变。这段经文的文字描述，给我们呈现一副清晰的画面。当瘸子看见彼得约翰要进殿的时候，就求他周济。他也许叫住了他们，或者以别的方式，让彼得约翰可以关注到他。他用的方式不重要，但他第一步的目的达到了：就是要彼得约翰可以看见这瘸腿的自己的光景，以至于可以施舍给自己一些什么。使他没有想到的，彼得说你看我们。彼得要他看他们。他就看着他们，渴望从他们身上得到什么。或者彼得可以给他一次极大的施舍。在他心里的活动，也许会是，叫住他们的决定，对了，太对了。他心里充满期待的想象着彼得将会给他的。但是，出乎他的意料，彼得说，金银我都没有。那一刻瘸子的心，得多么失落。金银都没有，你让我看你干嘛。彼得说，我把我所有的给你。他所有的，什么呢?房产?田地?除了金银之外，还有比金银更值钱的?比金银还更宝贵的?

对，就是比金银更宝贵的，且比一切都宝贵的。是来自拿撒勒人耶稣基督的医治，和他的医治所带来的全新的生命。彼得给这个乞讨的瘸子的，是超过他所期待的一切，甚至是他未曾求过的。瘸着，被人抬来，乞讨的日子，一天又一天的度过。日子太久，他生来就是瘸腿的，他从出生那一刻到今天的日子里，从没有走过。当他瘫在门口的时候，他看到了太多的脚走路，但是他却不会走。面对着这样的一个人，他最需要的是金银吗?就算他自己认为，他最需要的无非是金银罢了，但是，他真正需要的，是站起来行走。再多的金银也不能改变他瘸腿并瘫痪的现状。就如同我们常见到的那些乞讨者一样，他们最需要的，是从被骗和被利用的人生中，被解救出来。即使他们自己也认为最需要的是钱而已。每天得到的钱越多，他们就越被当做工具，长久的日子，让他们已经失去了被解救出来的盼望和信心。但是，就是在这样一个，人本来没有希望的世界里，耶稣基督的拯救临到。就是在当时，没有人能改变瘸腿病人的命运时，耶稣基督的拯救临到。

彼得对他说，金银我都没有，但我要把我所有的给你，我奉拿撒勒人耶稣基督的名，叫你起来行走。在今天这个世界里，金银都没有，是无法生存的。但我们是否知道并且相信，无论有无金银，有多少金银，我们的生命，都是藉着信靠拿撒勒人耶稣基督的名，才得以称为生命，才得以存活。彼得奉耶稣的名，瘸腿人就得了医治。

奉耶稣的名，我们每天说很多次这句话。每一次祷告结束的时候，已经习惯，且不加思索的脱口而出。但奉耶稣的名，对当时的使徒们来说，有极大的意义。奉耶稣基督的名，对这个被医治的人来说，也意义非凡。针对这个神迹，面对所呈现的这段经文，我们一起思想，我们已经习惯的，这“奉耶稣基督的名”这几个字的意义。 

奉耶稣的名：因为真正的医治来自耶稣的怜悯。

这是一个从一出生就瘸腿的人，4:22知道，这个人已经40多岁了。犹太人信仰的虔诚表现，在于他们怜悯一切贫穷的，孤儿和寡妇。所以，这瘸腿的人，天天都在殿门口，每天进出礼拜的犹太人，一定会用他们的行动，表示他们的信仰。这个人每天一定都会有关于金钱，食物等等各个方面的收入。人的怜悯，能够给他的，这些就是全部了。

瘸腿的人，再平常不过的一天，他不会想到，在这一天，他得着了耶稣的怜悯。当他把渴望得到物质或者金银的眼睛定睛看彼得的时候，彼得却把耶稣基督的能力彰显在他身上。在这病人面前，彼得承认了自己的缺乏，他的确什么都没有。用人的怜悯给他的金银，食物，彼得都没有。但是，跟随耶稣的经历，让他确定，真正给这病人带来生命和改变的，不是他，不是路过的人们的施舍，不是来自犹太人信仰中的怜悯，也不是金银，而是耶稣基督他自己。

宣告奉耶稣的名，要他起来行走的时候，彼得拉着他的手，将他扶起来。一切还没有容得他反应一下。那一刻，我猜想着，瘸腿病人应该会觉得惊讶，也许他没有听清彼得说什么，也许他以为自己听错了，会想要问一下彼得：“你说啥?”但是这些都是猜想而已。但是确定的是彼得没有容他怀疑。宣布耶稣基督的能力，马上便伸手去扶他起来。路加写的很细致：他的脚和踝子骨立刻就健壮了。这是医生的角度。通过对器官和关节的描写，让我们确定，这病人得到的是真正的痊愈。他的身体，真正恢复到正常人的，健康的状态。他得到了医治。他痊愈了，他起来行走了。这医治，除了耶稣基督，再没有任何人能够使他得到。

当人们在病痛中的时候，更渴望得到来自人的安慰，来自人的怜悯和帮助，这些更直观，我们也更真切的感受得到。去探望病人的时候，带着钱，鲜花，水果等等，那些也表明着我们的安慰。但是会发现，每一次去探望的时候，都会真实的感受到，人的安慰实在是太有限了。面对那些因着疾病要离世的亲人朋友，人的语言，人的礼物，实在是太有限。在疾病中的人，最希望听到的是医生宣布他的痊愈。来自医生的宣布，比所有的人给他带来的安慰，都高兴。这瘸腿病人所得到的，就是痊愈的宣布。他的痊愈，是来自于他的信心呢?还是来自于他好的行为呢?都不是。是来自于耶稣基督的怜悯。和犹太人投入他面前的几个钱的怜悯，完全不同的怜悯。

面对瘸腿病人，彼得看着他。对他说：金银我都没有。可见此刻他想得到的，是金银。他得到的金银，代表着人对他的怜悯而做出的行动，但人的怜悯，只能让他在乞讨的人生中继续苟活。而彼得要给他的是耶稣基督。因为只有耶稣基督的怜悯，才会给他带来医治，才会给他乞讨的生命带来改变。

彼得奉耶稣的名，这耶稣，是死里复活的耶稣。胜过死亡，胜过刑罚，胜过一切病痛的耶稣基督。彼得定睛看这个瘸腿病人，带着耶稣怜悯的眼光，看到他最真实的需要。没有一个病是耶稣不能医治的，没有一个人是他不愿拯救的，哪怕这瘸腿病人，不是那么有信心，可是他仍然得到了医治。当神以他怜悯的眼光来看我们的时候，我们必然会得到医治。而我们所当祈求的，是求主赐我们仰望他怜悯的心，我们要得到的，比医治更大的，是主的怜悯，是耶稣基督自己。

耶稣基督的怜悯，使得他愿意去触碰那不洁净的麻风病人;耶稣基督的怜悯，也使他将光明赐给那生来瞎眼的;耶稣基督的怜悯，使得他医治那些并没有信心的瘫子;耶稣基督的怜悯，使得他面对那些还不认识他的人，还不相信他的人，都得到了拯救，医治和新生的盼望。耶稣基督的怜悯，今天临到我们身上的时候，我们必然会得着医治。我们奉他的名所祈求的，是主以他丰盛的怜悯和慈悲对待这污秽，软弱又小信的我们。

当主的怜悯临到我们，医治必然一同临到。有一个姊妹，家里总是有很多的农活，日积月累，身上累出了很多的病，腰间长了骨刺，很疼，但是干农活的人，总是愿意挺。有一天，在堆烧火的柴火的时候，从几米高的柴火垛上，大头朝下，掉了下来。送到了医院，居然没有什么受伤的地方，不但如此，腰间的骨刺，居然摔没了。有时候我们真的不知道主做事的方式，也真的不知道主会怎样医治我们，但有一点，是我们要相信的，主若愿意我们得到医治，他必会怜悯我们，我们也定会痊愈。我们因着疾病所带来的所有痛苦，耶稣基督在十字架上早已经尝过。他并非不医治我们，并非不愿意使我们痊愈。只是，主有他的方式，主有他的主权，主有他自己的时间。只管把我们的眼光定睛在这位充满怜悯的耶稣基督那里，因为真正的医治，唯独在他那里。除他以外，我们别无拯救。

奉耶稣的名：因为恢复人敬拜生活的权柄在于耶稣。

这个瘸腿病人，天天被人抬来，放在圣殿门口，看着从圣殿里进进出出的敬拜的人。40年来，他就在圣殿门口，但从来未曾进去过。8节，当他得到医治后的第一件事，是和彼得约翰一起进了圣殿。进到圣殿干什么呢?不是许多年来的好奇，进去参观。而是赞美神。并且所有的人都看见他对神的赞美。这是他的敬拜。这是他本来就应该有的生活。但是随着瘸腿，瘫痪，从来都没有过。

在犹太人的概念里，他的瘸腿是因为犯罪，或者是什么原因。耶稣和门徒们曾遇见生来瞎眼的人，那时候，门徒们就问耶稣，他生来就瞎眼，是他父母犯罪还是他犯罪呢?这是犹太人们已经习惯的思维方式。所以这生来就瘸腿的人也一样。而一个罪人，怎么可能进去圣殿敬拜呢?人们认为他是没有资格的。况且他自己也这样认为。所以他只配得到人们给他的救济。去敬拜，那是健康的犹太人过的生活。

但是，今天医治临到他。他可以和他们一样，进到殿中去敬拜。一个生命，真正的价值，在于对神的敬拜，被造物对造物主的敬拜。而耶稣基督的能力，使他得到恢复的，正是这生命真正的价值，是一个人作为人，真正该去做的事情。他不需要再乞讨，不需要靠别人养活。他不仅可以养活自己，从此，他的生命，可以向这位使他痊愈的神敬拜。

耶稣基督的医治，带给他的，甚至是比起活着还有意义的一件事，是耶稣接纳他的敬拜。当众人看见他这样跳着赞美神的时候，人们惊讶稀奇。人们惊讶稀奇，因为这病人得到的医治，因为这病人的罪得赦免，因为这病人是他们曾认为不配进到殿中，但如今却可以和他们一样敬拜神。耶稣的医治，恢复了他被造时候，就应该拥有的对神的敬拜。许多年的病痛中，这敬拜的生命，已经失去了，但是今天，这敬拜的生命，又重新开始了。他不再乞讨，而是敬拜。

人，是神所造的，无论有病没病，人真正的价值，都不是在于乞讨，而是在于活出创造主创造我们的价值。人们活在世界里，已经习惯了乞讨的思维。看一个人的时候，会看这个人对我的价值，我会从他身上有什么获益;选择做或者不做一件事情的时候，会想对自己的收益是多少，我的收益是否和我所付出的相匹配。这时代的教会，也随着这种思维，被牵制左右。好像多数的基督徒都认为，冠冕堂皇的大礼拜堂，才是一间神祝福的教会;好像一场几千人的聚会，才是一间教会真正的复兴。好像布道会的呼召，有几百人决志信主的数字，才达到布道会精心准备的结果。我们的错，我们的罪，在于我们以在世界里乞讨的思维，一样的在供应我们一切的阿爸父神面前乞讨。

面对神，我们固定的乞讨思维：我若好好服侍的话，神会祝福我的家庭;我若遵守礼拜的话，神会祝福我的工作;我若活出见证神的生命来，神才会喜悦。这样的思维，让我们忘记恩典。让我们忘记我们被造的真正意义，我们生命的本分，就是好好服侍，就是遵守礼拜，就是活出见证神的生命。我们遵守礼拜，服侍，做一切和信仰相关的事，如果是为了得到福分才去做这些的话，那我们的生命就变成了和乞丐一样。

我们所得到的福分，从来都不会因为我们做到了什么，或者达成了什么。是耶稣基督的怜悯，甚至在我们都没有完成被造的生命，应该履行的本分的时候，他仍然以恩典待我们。本应该敬拜，但却懒惰的时候;本应该荣耀神，但是却犯罪羞辱神的时候;在许许多多个瞬间，神都没有刑罚我们，而是怜悯我们。在一次次我们的犯罪悖逆中，神都在呼唤我们回到他面前，通过经历，他教导我们，生命不只是会犯罪，他所造的生命，当尽上敬拜的本分;在一个又一个的环境和病痛中，他让我们看见，生命真正的价值在于好好活着，而好好活着真正的意义，在于敬拜这一位使我们活着的主。

在神面前，我们是儿女，不是乞丐。别用自己乞丐的思维，丢掉了神儿女的身份，和这身份中当尽上的本分。别想着通过耶稣，只得到金银，那是乞丐的心愿。耶稣在世界里，身无分文，连枕头都没有。我们想在这世界里，找一个黄袍加身，披金戴银的耶稣，永远都找不到。我们只会看见一个衣衫褴褛，没有佳型美容的耶稣。可是，就是在这样的一位耶稣面前，你才会有真正的生命。你的生命才会找到真正的价值。

这个世界里，不断的会出现很多承诺把金银财宝都给你的神，但你要为了得到那些付出生命的代价，甚至比生命更重的代价。但是，这一位衣衫褴褛的耶稣，面对你，他什么都不要。不但如此，他要把他自己给你。因为，你得着了耶稣基督，就得着了一切。如今，我们已经得到了比金银，比世界，比一切都更宝贵的，就是耶稣基督自己。那么一个得着基督的生命，是什么样的生命呢?这生命，该活出什么样呢?这生命，和世界里的其他生命有什么不同呢?答案，不是一个固定的公式。答案，是我们回到这位造物主面前，询问，祈求，聆听并遵从他创造我们生命的价值和意义。这便是在接下来的年日中，我们不断去学习，不断去更新，不断去走向的生命样式。愿意我们得着耶稣基督，就得着一切的生命，是敬拜主，尊崇主，荣耀主的生命。

奉耶稣的名：因为耶稣基督的工作仍在继续，像他在世时候一样。

使徒行传记载着耶稣离开门徒们之后，门徒们传扬见证主的生活。从这一次对这瘸腿病人的医治开始，门徒们开始奉耶稣的名，医病，赶鬼，讲道。也是从这一次的神迹开始，门徒们开始被禁止奉耶稣的名说话，行事，门徒们被告知，不可传讲耶稣复活的事。

犹太人的官，撒都该人认为，把耶稣钉十字架，就不会再有信和跟随耶稣的人。可是没有想到，如今仍然有人奉耶稣的名做事。官长们开始像逼迫耶稣那样，逼迫门徒们，抓拿他们，监禁他们。但是，禁止宣扬耶稣的命令越发强烈，使徒们奉耶稣的名做工的果效却越发显大。他们越是被禁止，就越是有更多的人信靠耶稣，信靠使徒们所传讲的这一位死里复活的耶稣。

回想耶稣刚刚离开门徒们的时候，他们的恐慌，害怕，再看一看这时候他们放胆的讲论，好像完全不是一样的人。经历过复活的耶稣的门徒们，不再是原来的样子。虽然耶稣的肉身是不再与他们同在，但是耶稣的工作没有被禁止。身边也不再有这一位夫子的陪伴，教导，甚至是对他们的责备，但是，门徒们藉着奉耶稣的名所成就的事情，和耶稣在世时候的果效一样。

奉耶稣基督的名，对门徒们来说，这是一句极大的安慰。那位曾与他们同在一处的耶稣，曾经过死，又死里复活的耶稣，当今天门徒们再一次提及这耶稣的名的时候，神迹就彰显出来，能力就彰显出来，他的作为与他在世时候一样的彰显出来。

耶稣没有离开他们。耶稣仍与他们同在。像耶稣在世的时候一样。门徒们用他们的生活在见证着这位死里复活的耶稣的大能，神的大能，圣灵的大能。

在这一路的见证和传扬中，经历了逼迫，经历了环境，经历着各种各样的艰难，是曾经他们做主门徒的时候，从未曾有过的苦楚的环境。在见证耶稣的复活，在传扬复活的耶稣，在奉耶稣的名做事的时候，都经历着各种各样身体上的苦楚。但是，纵然如此，仍然奉耶稣的名讲论，仍然奉耶稣的名行事。因为他们所信靠的耶稣，是真神，是死里复活的真神。为传扬他，哪怕经历环境与患难，也要传扬，因为奉他的名，经历了苦难，逼迫，各样的环境，但仍要奉他的名。因为，耶稣基督的工作仍在继续，因为耶稣基督昨日今日一直到永远，没有改变。他的作为没有改变，能力没有改变，应许没有改变。

门徒们曾经的否认，离弃，害怕，到今天他们藉着死里复活的耶稣所得到的胆量，见证，能力。如今，他们奉耶稣的名。如今，耶稣的工作仍在继续，与他在世的时候一样。是因为，耶稣基督仍然活着。

他是活着的神。所以他的工作，没有被死亡禁止。几个时代，几个世纪过去，如今，就是现在，耶稣基督的工作仍在继续。今天，他仍然是一位活着的神，我们所信的是一位活着的神。所以，今天我们奉他的名祷告，奉他的名敬拜，奉他的名传扬他的国度。那么，弟兄姐妹们，我要问：你今天生命的光景，所见证的耶稣，是仍然活着的耶稣吗?

忘记主说过他必复活的话的那些门徒们，当耶稣被抓的时候，害怕极了，绝望极了，现在，你又有什么害怕极了，绝望极了，讨厌极了的环境呢?在那些环境里，恐惧，害怕，失望，是因为，你也忘记了主说过的话吗?忘记了主的应许吗?忘记了曾经与主一起度过的日子吗?

生活中也许一团乱，家庭生活也不是那么满意，工作也有很多烦心的事，一个又一个生活中的重担，加起来，已经让我们失去了喜乐。但是，虽然生活如此，你可知道，你从未缺少耶和华神的同在。

弟兄姐妹们，不论经历什么环境，不论有什么难处，都别忘记，耶稣基督仍然活着。都别忘记，我们所信的是一位活着的神。在这位活着的神面前，奉他的名，经历一切，必会胜过一切。

如同主的门徒们一样，不知道什么时候，我们若奉耶稣的名讲论，奉耶稣的名见证，也许也会招致患难，招致难处。但，哪怕知道会如此，我们还是否会仍旧奉耶稣的名。还是否仍会去见证和传扬这位死里复活的耶稣基督呢?

这便是我们奉耶稣的名，所过的信仰生活。学会奉耶稣的名祈求和仰望他的怜悯;学会奉耶稣的名活出神儿女生命的价值;学会奉耶稣的名，彰显在我们生命中这一位活着的神。

愿意我们藉着耶稣基督常常得胜，充满喜乐。因为活着的神，在我们生命中，每一天都有新的作为，新的恩典，新的能力。