耶稣出来行路的时候，有一个人跑来，跪在他面前，问他说：“良善的夫子，我当作什么事，才可以承受永生?”耶稣对他说：“你为什么称我是良善的?除了神一位之外，再没有良善的。诫命你是晓得的:不可杀人，不可奸淫，不可偷盗，不可作假见证，不可亏负人，当孝敬父母。”他对耶稣说:“夫子，这一切我从小都遵守了。”耶稣看着他，就爱他，对他说:“你还缺少一件，去变卖你所有的分给穷人，就必有财宝在天上，你还要来跟从我。”他听见这话，脸上就变了色，忧忧愁愁地走了，因为他的产业很多。(可 10:17-22)
环顾周围的人群，你可以发现，有的人默默无闻做了很多小事，有的人惊天动地做了很多大事。但少年财主的故事让我们看到，尽管少年财主自觉“什么都不缺少”，但事实上却有不自知的缺少。藉着这段经文与大家分享一个题目:少年财主的缺少。
- 01 -什么都有，却缺少满足
这个少年好像什么都有，圣经记载说:他是个财主，还是个官(参路18:18)可谓有钱、有权、有名、有位、有吃、有穿、有住、样样都有。
但这些却满足不了他的内心的需要。他深深感到内心中还缺少什么东西，他也知道那就是生命——永生。
“永生”，从时间而言，就是永恒的生命;从本质而言，是像上帝性情的生命，即有上帝形象的生命(参创1:26-27;弗4:24)。
耶稣对心灵饥渴的撒玛利亚妇人说:“凡喝这水的，还要再渴;人若喝我所赐的水，就永远不渴。我所赐的水要在他里头成为泉源，直涌到永生。”(约4:13-14)
神学家奥古斯丁说:“因为神造我们的时候是为了他，我们的心如不安息在神的怀中，便不会安宁。”(奥古斯丁《忏悔录》第3页)
由此可见，世上的物质满足不了人内心的需求，无法填满心灵的空处，唯有上帝将永生赐给我们，我们的心灵オ得满足。
今天我们的教会好像什么都有，物质方面富足起来，但是教会弟兄姊妹的生命却是那么幼小，有很多属灵的矮子。
- 02 -什么都相对，但不可缺少唯一的绝对
在现实的物质世界中，什么都是相对的。什么都在改变，我们的身体、我们的观念、我们的处境、我们的人际关系等都在改变。
耶稣对少年财主说:“除了神一位之外，再没有良善的。”这句话说出了只有一位是绝对的，那就是良善的神。
在变化莫测、物欲横流的俗世中，唯有三位一体真神是绝对的，圣经多次提到神的独一性，十诫中说：“除了我以外，你不可有别的神。”(出20:3)
到了先知时代，先知告诉百姓不要忘记神的独一性，神说:“我是耶和华，在我以外并没有别神。除了我以外再没有神。”(赛45:5)
到了新约时代，在被称为大祭司的祷告中，主耶稣说:“认识你独一的真神，并且认识你所差来的耶穌基督，这就是永生。”(约17:3)
从以上经文中可以看到，圣经十分强调神的独一性，这不单是以色列人的信仰，也是每个基督徒的信仰。
独一性可以理解为绝对性，上帝是绝对的，他的救恩也是绝对的(参约14:6;徒4:12)。上帝昨日今日一直到永远都不改变，他对我们的爱永不改变(参赛54:10)，他对我们的拯救永不改变(参来7:25)。
这是我们生命中的绝对，是我们一生都要持守的。有一位老姊妹仅4年中失去了丈夫和大儿子，村庄上的人都嘲笑她:“你的神在哪里呢?”
但这位老姊妹不失信心，她可以失去丈夫和儿子，但是她没有失去对神的信靠，后来她把家奉献做聚会点，因为她知道神是她生命中的绝对依靠。
- 03 -什么都不少做，只缺少让神做
主耶稣以诫命来试验少年财主，少年财主回答说:“夫子，这一切我从小都遵守了。”
这个少年财主像是严守律法，而且从小到大一直持守律法，律法禁止的，他就不去做，律法要求的，他就去履行。
他可谓是律法主义者，他是希望靠自己的力量去遵行律法，以此来赚取神的义。这虽然是积极的，但却是十分困难的。
所以，他缺少的就是让神来做。
“让神来做”就是接待神在心中做救主和生命的主宰，凡事尊主为大，遵行神的旨意。
让神在我们生命、生活、事奉中做王，我们的生命就会有奇妙的改变，我们的生活就有见证，我们的事奉就有能力。
所以在我们每天的晨更祷告中，记住这样两处经文:《马太福音》6章9至10节“我们在天上的父，愿人都尊你的名为圣。愿你的国降临。愿你的旨意行在地上，如同行在天上。”
《马太福音》6章33节说:“你们要先求他的国和他的义，这些东西都要加给你们了。”这是我们祷告、工作、生活、事奉的原则。
照此原则，神的恩典和祝福就会临到我们身上，我们就活在一种良性循环之中。
- 04 -什么都不少，只缺少舍己爱人跟从主
少年财主可谓是成功人士，有钱、有权、有位、有名，像是什么都不少。但主耶穌告诉他:“你还缺少一件，去变卖你所有的分给穷人，就必有财宝在天上，你还要来跟从我。”简而言之，就是舍己爱人跟从主。
1、舍己
主耶穌敏锐的目光看出少年财主的内心，向他提出挑战，也是要他作出抉择，舍去贪恋钱财的心，得到爱主爱人的心:舍去地上的，得到天上的;舍去暂时的，得到永恒的。在此探讨一下基督徒的财富观:财富是中性的，不是罪，拥有财富，也不是罪，但是贪财是万恶之根。
财富靠勤劳而获得。财富是上帝的恩典，既是恩典，它就属于上帝。所以，我们就不要做财富的奴隶，要做财富的管家，照着主的心意乐善好施，这样就是积财于天(参提前6:10;徒20:35;箴13:11)。
一个有永生的人要把贪财之心除去，不要让钱财在心中做神，而是要让耶穌在我们心中做王。
2、爱人
主对少年财主说:“去变卖你所有的分给穷人。”穷人是社会上的弱势群体，也是上帝所造的，是上帝拯救的对象，富人不可欺压剥削他们，而要怜悯、关爱、周济他们(参箴18:17;彼后1:7)。
税吏撒该悔改后，不再讹诈人，不再欺压剥削穷人，而把家产的一半分给穷人(参路19:1-10)。
徳雷莎修女被尊为贫民窟中的圣徒，她遵行主的话(参太25:40)到穷人中最穷的人当中去，为他们治病，给他们食物和心灵的抚慰，1955年开办了一所“弃儿之家”，1965年又开办“麻风病院”。
她说:“我们无法在一生中成就大事，我们只能用最大的爱做一点小事。”
3、跟从主
这是得永生的必要条件，因为生命在主里面，唯有他能给人生命(参约6:47，约10:10)。
跟从主意思是信靠、顺服、效法主。不是一时的跟随，而是一生跟随，无论是平坦道路，还是崎岖道路;无论是花木茂盛，还是风雨交作，都愿意跟随主(参《赞美诗(新编)》265首)。
- 05 -什么都不缺少，只缺少笑容和喜乐
少年财主因财产太多舍不得分给穷人而忧愁烦恼。圣经中的诗人说:“我们一生的年日是七十岁，若是强壮可到八十岁;但其中所矜夸的不过是劳苦愁烦，转眼成空，我们便如飞而去。”(诗90:10)
在现实生活中，我们会因着疾病、遭遇、教育子女、工作压力、生活重担等失去笑容和喜乐。
李白的诗“借酒消愁愁更愁，抽刀断水水更流”让我们失去希望，但圣经告诉我们:“你们要靠主常常喜乐;我再说，你们要喜乐………应当一无挂虑，只要凡事借着祷告、祈求和感谢，将你们所要的告诉神。神所赐出人意外的平安，必在基督耶穌里保守你们的心怀意念。”(腓4:4-7)
这是我们的盼望。
笑容是减压计，是人际关系的调和剂;喜乐是圣灵所结的果子，是医治心灵的良药。
而忧愁、烦恼、挂虑能吞噬我们属灵的生命，也使我们失去生活的见证。
圣经吩咐我们不要挂虑而要喜乐，并且应许我们藉着信心的祈祷与基督联合，就有天父赐我们出人意外的平安和生命的喜乐。
在基督徒的生命中，不可缺少的就是永生，是良善的神，是让神作王，是舍己爱人跟从主、是笑容和喜乐。
而基督就是神的丰盛，在他里面就可以得着这一切。