《何等恩典》以真诚的心降服在你面前，
开我心眼，使我看见。
以感恩的心领受生命活水，从你而来的温柔谦卑。
何等恩典，你竟然在乎我。
何等恩典，你宝血为我流。
何等恩典，你以尊贵荣耀为我冠冕，我的嘴必充满赞美。
以真诚的心降服在你面前，你已挪去我所有枷锁，你已挪去我所有重担，你已挪去我所有伤悲，你的名配得所有颂赞。
何等恩典，你竟然在乎我。
何等恩典，你宝血为我流。
何等恩典，你以尊贵荣耀为我冠冕，我的嘴必充满赞美。
彼得前书是在主后64年间所写的，当时教会遭遇非常大的逼迫，内有信仰的混乱和异端的搅扰，外有罗马皇帝的逼迫（当时基督徒的家业被抢，被陷害，诬告，信仰被逼迫等等的困难）所以，彼得写下这封书信坚固圣徒信心，勉励他们在苦难中要持守属天的盼望，并教导他们要在世如何活出得胜的生活，靠主恩站立的稳，活出信仰的见证。
1——2节讲到了作者的身份：使徒彼得，因身份带出了使命，挂念神的教会，关心受苦中的信徒。
读者的光景：受书人，是受逼迫患难分散在各处，寄居的信徒。
这些人是蒙父神拣选，借圣灵重生，蒙基督宝血所洒的人。看到了三一真神的工作，（圣父预备救恩，圣子完成救恩，圣灵施行救恩。）
2下半节是对众圣徒的问候与祝愿，“愿恩惠、平安多多的加给你们！”
彼得先介绍了自己的身份，和读者的光景后，祝愿每个蒙恩的信徒，接下来，他论到耶稣基督全备的救恩。我们来看这救恩的重要性或者说给我们带来了什么？《何等恩典》
彼前3：1—12
这救恩使我们得着属天的福分v3—5
叫我们有活泼的盼望v3
想到神恩典要永远颂赞
彼得在介绍完他自己身份和收信人的景况后，为众圣徒祝愿。接下来他想到神的恩典，向神赞美称颂，他此时写信时已经是年纪老迈，但是他每想到神的恩典，就心怀感恩，非常激动的说，“愿颂赞归于我们主耶稣基督的父神。”
应用：今天我们是不是一个常常思念神恩典的人，我们是不是把恩典当做了平常？我们要常常感恩，思想神的恩典。为什么要感恩赞美神？
因他对我们有大怜悯
他是慈爱怜悯的神，不愿意让罪人堕落，弗1：8“ 这恩典是神用诸般的智慧聪明，充充足足的赏给我们的。”祂为我们预备了救恩。借他儿子耶稣基督从死里复活，重生了我们。神若不怜悯我们，等待我们的只有沉沦和灭亡。
因他借耶稣基督从死里复活，借着圣灵重生了我们。
死里复活的能力：惟有耶稣能死里复活，显明神的荣耀和大能。因为他有完全的神性和完全的人性，他是无罪的代替我们有罪的。是神借着耶稣基督从死里复活，重生了我们，使我们得着新的生命，有了活波的盼望。因为重生了我们，我们就有活泼的盼望。
主的复活给我们带来了活泼的盼望，是我们盼望的保障。
所以重生非常重要，重生是从神生的，是圣灵的工作，人可以不以改良加工？不可以的。有的人也来聚会，偶尔也读读圣经，若没有重生不能进入神的国。重生的人生命会有改变，从内至外的，看果子认树，好树结好果子，坏树结坏果子。虽然外在的行为不是重生的标准，但重生的人一定会有生命自然的流露。主耶稣和尼哥底母谈重生，人若不重生就不能进神的国。重生的人有活泼的盼望。
有活泼的盼望
当时的信徒在罗马政权下，在苦难和逼迫当中，所以，彼得告诉他们我们是神的儿女，我们都有一个活泼的盼望，因为活泼的盼望是复活里的。重生只是救赎的历程的开始，神的儿女仍要不断仰望救恩将来最终完全的实现。所以，今天我们是生在盼望中。这个盼望不是人的愿望，更不是在地上来的盼望，所有人的盼望都是地上短暂的，会成为泡影，令人失望。
例证：我们看世人所盼望一生平安顺遂，可事实常事与愿违。有的人盼望儿女有好的出路，盼望事业有成，家庭美好，但又有多少家庭支离破碎。有的人盼望这个人能改好，能改变，又有多少人在盼望中失望，甚至绝望。
例证：我们盼望疫情能过去，疫情到现在也没有过去。有多少人盼望孩子能够出入投地，但是多少人的儿女走上了违法犯罪的道路。有人盼望养儿防老，事实上，我们看到现今的时代中，有的母亲能养好几个儿女，可是好几个儿女养不了一位母亲。
这地上的盼望是短暂易逝的，会改变的，会令人失望。
但是从天上来的荣耀的盼望，从给神而来的盼望是活泼的盼望，是属天的，真实而且活的盼望。是一定会得着，会实现的。那盼望的内容是什么？
为我们存天上的基业v4
那时我们要承受父给我们的永不衰残的基业，我们重生成为神的儿女，既是儿女就要承受基业，彼得说存留在天上的基业。弗1：我们要承受基业，不是地上的，是天上的，不是今生的，是将来的 。所以，在这里彼得特别说可以得着那天上的基业。
“基业”在旧约中是指神应许亚伯拉罕要得的地土。诗篇2：8那里说：“将列国赐你为基业，将地极赐你为田产。”新约太5章，承受地土。是神自己，神的国度，
例证：我们看彼得跟随主一生经历了很多的困苦艰难，让他能够胜过这一切的，积极方面是因着主的爱，因着救赎的爱至死忠心。另一方面主的恩充满他，让他靠主恩胜过。还有一方面就是凭信心透过困难看到将来的基业，就是不能会朽坏、不能玷污、不能衰残，存留在天上的基业。这是彼得内心的情景。所以，他把他属灵的看见告诉正在经历困难逼迫的信徒，要他们把目光转向神，从注目患难、困难，痛苦，黑暗、另人灰心，失望的这些环境中转到耶稣基督的身上。注目耶稣，使我们有活泼的盼望，圣经上说患难生老练，老练生盼望，盼望不至于羞耻，就是那日荣耀的。今天我们在世上是寄居的，可能会经历各种困苦急难，受人讥笑、毁谤，因为我们是这世界上不配有的人，不和世人同流合污，同奔放荡无度的道路。他们就会以我们为怪，以我们为敌。但是不要忘记我们有荣耀的基业，是父神为我们存留的。所以我们每个神儿女当持守这样的盼望。
很多人就是缺少这样的盼望，所以，常常忧愁，为今生的事忧虑，例证：我今天在地上，有贫穷，又没有钱，事业又不顺利亨通，别人拥有这个，拥有那个的，所以，他对比之下，心里就愤愤不平，就忧愁，因着贪心，想要的得不到，内心也痛苦。
亲爱的各位肢体，若是今天我们在痛苦的环境中，或者我们经历经济上的拮据，或者我们经历了亲人的伤害毁谤，不要灰心失望，我们的盼望是存留在天上的基业，不是地上的，为什么呢？保罗说我们在地上这至暂至轻的苦楚，和那将来极重无比的荣耀比起来算不得什么。
1）钱财是不定的，会失去，存留不住，地上有虫子咬，有贼来偷会朽坏。例证：因着战争，疫情，各方面的原因，会通货膨胀，钱也会有贬值的时候。
2）贪财是万恶之根，有人贪恋钱财叫人离弃真道，被许多愁苦把自己的心刺透； （参提前6：10）人一爱玛门，爱世界，爱神的心就不在他里面了，在任何环境中我们要以主为我们的满足，当我们在主基督以外去寻找其他的人，事物为满足时，到头来使我们苦不堪言。所以，我们看知道，当我们重生之后成为神的儿女，那日我们要承受父神的基业，父神给我们预备的是荣耀的基业，就是主耶稣再回来时，1000年荣耀的国度。
今天我们追求的可能是地上的一个房子，一部车，等我们主耶稣回来的时候，每个得胜者都与主同作王，这不仅是国度的赏赐，还有在永恒里得冠冕，享受主的荣耀。
应用：弟兄姐妹，今天我们在地上，要知道，我们的价值观和世人是完全不同的，我们的指望不是属地的，乃是属天的，所以，彼得特别说“为你们存留在天上”
我们的基业是天上的，是属天的，不是属地的。歌罗西书，你们要思念天上的事，那里有基督座在神的宝座边。我们除了思念天上的事，我们还要向往将来的荣耀，我们得着的基业的特点是不能朽坏。
a 不能朽坏 （永远存在）例证：地上的人，有人飞黄腾达，一场大病离世了，有的人曾经辉煌当总统，转眼间下台了，有人家庭幸福，事业有成，一场意外离世了，什么都没有了。例证：去年秋天，于月仙遭遇车祸意外离世，多少人为她惋惜。有的人曾经是富豪，转眼之间破产了，即便是很富足，一场大病离世了，什么都带不走。
b 不能玷污 （永远圣洁）是不被罪污染的。
c 不能衰残 （永远鲜艳）
所以地上所谓的产业都是会朽坏、会玷污，会衰残的，地上的一切转眼就会过去，但是神为我们存留在天上的基业，是永存的，坚固的，不能衰残的。“存留”父神早就为我们存留，等候我们承受，我们千万不要藐视这个神不是预定我们受刑罚，神是预定我们借着主耶稣基督得救。耶稣基督救恩的元帅，要带领他的儿女进入荣耀里，主耶稣基督因受的苦完成了救恩，希伯来书2说他要把许多的儿女带进荣耀里去。
例证：浪子离开家，去寻找世界的快乐。以扫轻看长子的名分，用红豆汤换取了长子的名分，长子的名分，关系到继承家业。雅各得着属天的基业，神拣选雅各，成为以色列人的祝福。
今天：今天我们的盼望在哪里？第一，我们的盼望在天上不在地上。是属地的还是属天的，我们在地上努力工作，尽本分是自然的，若是我们盼望暴富，发财，盼望这些，我们的愁苦必加赠，我的们的心也必远离神。若我们盼望属天的，我们是喜乐的，如果盼望属地的，我们没有喜乐，即便我们发财了也是空虚没有喜乐，因为还会有比我们更富有的，并且没有安息。盼望属天的，即便在患难中也是欢欢喜喜的。请问我们的盼望在哪里？若我们终日还在忧愁中，证明我们的盼望还在地上，所以我们不喜乐。若是我们的盼望在天，像彼得一样，在殉道之前盼望属天的基业他就能喜乐，例证：保罗有属天的盼望，他能说，离开身体，与主同在这是好的无比的，因为他有荣耀的盼望。为了承受荣耀的基业。
例证：以色列盼望属地的，没有水喝，没有菜吃的时候，就埋怨了，路途难走也埋怨，但是同样约书亚和迦勒他盼望不是眼前的，盼望的是迦南美地，即便道路艰难，也是非常喜乐的，因为迦南地在望，就在眼前。但是可惜很的基督徒就像以色列人在旷野一样，终日所盼望的是我们要吃一些黄瓜，韭菜，刺激性的，多一点肉食。是为着这些眼前的事发怨言，埋怨神最后倒闭在旷野，因为他们没有盼望，荣耀的迦南美地，所以求互开启我们的心眼，看到永恒的福乐，今天你盼望什么？如果是重生得救的人我们有应有美好活泼的盼望，那个存留在天上的基业，极重无比的荣耀国度，第二，那些是已经为我们存留的。若是我们像以扫一样轻看藐视就会失去，不是说不得救，因信基督耶稣一次得救永远得救，在永世里一定是承受新天新地是有份的，但是却失去了荣耀的赏赐，所以不要把原来为你存留的失去，不要像以扫，第三，我们的价值观，主耶稣说你的财宝在哪里，心也在那里。今天我们的基业在地上，你天天向着地上的时，今天你的基业在天上你的献就该思念天上的事。例证：你的手机里有1万块钱，你常常会打算怎么花，时不时的就会看看，花了多少，还剩多少，但是若你的产业在天上，你天天向往的是天，所以，劝勉弟兄姐妹，懂得感恩，懂得奉献，为着神的国度，神家的事工，多多积攒财宝在天上，多帮助帮助人。重生是过去既成的，盼望是现在怀念的，基业是将来承受的。
盼望天上的基业，然后还要盼望什么？
让我们得末世的救恩v5
经文5节“你们这因信蒙神能力保守的人，必能得着所预备、到末世要显现的救恩。”
a蒙神的保守
今天我们能胜过罪恶，胜过世界，胜过苦难，都是因信蒙神能力保守。
这里告诉我们两方面：1）是神的能力保守我们，不是我们自己有能力，彼得他非常清楚，他曾经靠自己，他说：“主啊，我就是与你同死我都愿意，结果后来主耶稣受难的时候，他三次不认主，失败跌倒。所以，后来他经过那次失败后，他一生不在相信自己，不在靠自己，他是因信神，然后经历神能力的保守。他一次一次都经历神的能力保守，所以今天我们每个神的儿女，都知道我们是因信经历基督复活的能，因信经历神大能大力的保守。
因信蒙神能力保守的人，我们是蒙神能力保守的人，我们如何能经历耶稣基督复活的大能，经历神这个保守的能力呢？因信，所以我们要持守活泼的盼望，是因信。在困难中若信心一动摇，就会软弱灰心，因为眼前看见的都是绝望，恐怖己可怕，但要通过困难看见摆在面前的喜乐，这要凭信心。所以，彼得他告诉当时的信徒，你们这因信蒙神能力保守的人。
b身体的救赎
“必能得着所预备、在末世要显现的救恩”是什么意思？
这不是说他们还没有得救，我们知道因信称义，因信就得救了，这里是指荣耀的盼望就是主的再来，主耶稣基督二次再来时，不仅我们得救而且活着的圣徒身体改变形象，被提，也就是指我们的身体得赎，救赎的完成。在我们信主只是，主救我们的灵，我们得着属灵的新生命，现在他救我们的魂，（思想，意志，情感）将来主再来时，救我们的体。
所以，我们经历全备的救恩，因信耶稣我们得救了，然后我们的魂，（包括，我们的情感，意志，心思）三方面在跟从主的路上天天经历主的拯救，这也是经历主完全的救恩，叫我们的心思意念被改变更新，叫我们追求成圣的生活，更加爱神，叫我们学习顺服神的旨意。然后到主再回来的时候我们的身体改变形象，必朽坏的变成不朽坏的，霎时间，我们在空中与主相遇。
这就是我们身处末世，面对各样灾难和环境时，更需要在信心里面有这个荣耀的盼望。罗8：24-25保罗说“24我们得救是在乎盼望；只是所见的盼望不是盼望，谁还盼望他所见的呢？25但我们若盼望那所不见的，就必忍耐等候。
今天我们在困难的环境中也需要凭信心，持守属天的盼望，忍耐等候主的再来（公义的主会审判全地）
例证：我们在受到被人不公平的对待时，我们常常忍耐不住，想要大大发泄，想要报复，但是我们不能随着肉体的意思行，要祷告交托主，靠主忍耐。就会看到神公义的作为。特别的单位中，常常会遇到不公平的对待。
例证：王丽娜持守信仰，没有给校长送礼，最后正常发表了文章晋了职称，当老师要想涨工资，两条路，一个是全国性的基本工资上调，一个是进职称。基本工资上调好多年一次，所以大家都劺足劲儿搞职称，想要进职称，就得有荣誉，想要荣誉就得送礼。不送礼要都不给，送礼的一个劲儿的给[捂脸]。我就觉得特别的不公平，大家都同样的工作，得荣誉的有些人，可能还不是努力工作的人。这种心情可能得持续了两年，就是感到愤愤不平，然后2019年的时候，扎兰屯因为职称的事儿，被举报了，三年不给荣誉，我突然意识到，神不让我去用自己的办法解决这件事，就让我忍耐等候神，后来我发表了两篇作品，顺利的进了职称，那些得了多个荣誉的人，由于荣誉类型都是一种，所以还得谋其他出路。回过头来想一想，之前那些气，真是白生了，那时的我应该就是第三种人。以后还会持续这样，因为还涉及到进高级职称，但是我现在明白了，我就等候神，我该有了一样不缺，其他人爱咋地咋地，我也不生气了，因为这个社会就这样，我们校长可能现在翘首以待等着我去找他呢，我就不去张口，基督徒就得有基督徒的骨气，就等神安排，神不会亏待我们，不要为作恶的心怀不平，也不要嫉妒罪人，只要敬畏神。神必让我们经历他的作为。等候神的必不至于羞愧。
这里的盼望不是信耶稣灵魂得救的盼望，灵魂得救一信已经得救了，不需要盼望，这里的盼望乃是指将来肉身的得赎。
这救恩使我们得着信心的果效v6—9
因信大有喜乐v6
6节“因此，你们是大有喜乐。但如今在百般的试炼中暂时忧愁。7叫你们的信心既被试验，就比那被火试验仍然能坏的金子更显宝贵，可以在耶稣基督显现的时候，得着称赞、荣耀、尊贵。
因信就大有喜乐。因为神的旨意就是让我们大有喜乐，让我们靠主常常喜乐，圣灵所结的果子也是喜乐。神的国不在乎吃喝，乃在乎公义和平并圣灵中的喜乐。所以这里的喜乐是多么的重要，今天我们需要喜乐，这个喜乐是因为我们因信神看见活泼的盼望，所以在任何时候都能常常喜乐，例证：保罗坐监的时候，他因主而喜乐，在监狱里写信给监狱外面的人，安慰鼓励他们。
这里特别强调是大有喜乐，盼望我们每一位基督徒不仅一般的喜乐，天天是大有喜乐，让人一接触我们信主的人就看见我们是大有喜乐的，因什么喜乐？是因我们发大财了？重大奖了？不是！是因主喜乐。因神的救恩喜乐，因荣耀的盼望喜乐，因着主的怜悯、恩典、赦免喜乐、因着主的同在喜乐，以主为我们的满足喜乐。所以，大有喜乐，这些都是因信心带来的表现。
但如今在百般的试炼中暂时忧愁
但是在使徒时代的后期教会遭受大逼迫，在逼迫中，家业被人抢去，又贫困，又艰难，又恐怖，在那个时候，暂时忧愁，这是很实际的情况，就是肉身的软弱，我们知道每个人都会有软弱，有时候突然一场大病。有时候突然一个试炼，有时候突然事业，买卖不赚钱等等，所以这里说，在百般的试炼，是这样一个大试炼，在当时信徒面对大逼迫的时候，面对家庭，信仰的挑战，各方面的压力，都会有暂时的忧愁，神许可我们经历这些试炼，是让我们在祷告上更有负担，更加迫切。
很多时候患难重担压心头，叫我们祷告依靠神，卸去我们的重担，有力量胜过环境。例证：主耶稣在客西马尼的祷告。希伯来书说主耶稣是流泪祷告，虽然是暂时忧愁，但是照样是切切的祷告。
为什么神许可这些百般的试炼临到我们呢？有一个目的。
苦难的目的：目的是让我们的信心被试验。
2）因信知道受苦的目的 v7（在试炼中信心更显宝贵）
7节“叫你们的信心既被试验，就比那被火试验仍然能坏的金子更显宝贵，可以在耶稣基督显现的时候，得着称赞、荣耀、尊贵。”
神许可百般的试炼临到教会及众圣徒，其目的就是叫我们的信心被试验，就要比那被火试验仍然能坏的金子更显宝贵。
神的目的是叫我们信心被试验，相信彼得写这就话的时候，他自己是最有体会的。
例子：因为彼得曾经被主呼召时，因着信撇下所有，跟随耶稣，他曾经遇到众人多少千万人因着不能吃饱而离开耶稣的时候，门徒都离弃的时候，他能够坚定的说，“主啊，你有永生之道，我们还跟随谁呢？他曾经对主好像很有信心，但是他的信心还没有经过试验，他自己常常自以为有信心，所有才门徒中他常常爱头一个说话，有曾经在主耶稣登上变相时，看见主的荣光，又得着主的启示，当主耶稣问门徒说：“你们说我是谁的时候”，彼得说你是基督，是永生神的儿子，他得找父神的启示，他曾经认识自己有启示，有异像，在高山上看到主的荣耀，对主那样真心，那样付代价爱主，但是他的信心还没有经过试验，就是还有经过患难中的试验，他在跟从耶稣的时候，一种看到的都是主所行的神迹奇事，都是领受，都是很兴奋的场面，但是他还没有经过患难，到主耶稣被捉拿受难的时候，那时他跟到大祭司的院内，他的信心经过试验。几个钟头之前，他还对主说，我就是与你同死都愿意，他对主这样说，众人虽然跌倒，我永不跌倒，忠心跟随，他是真心对主说的，因他自以为很有信心。结果到了患难临到的时候，他跌倒了，当他跌倒失败之后，主一看他，他除去痛哭，他的信心经过试验之后，就像主耶稣曾经对他说，西门西门，撒旦想要得着你，像筛麦子一样，就是要把麦子筛出去，但主说，我已经为你祷告，叫你跌倒之后不至于失去信心，回头坚固你的弟兄。因着主耶稣的代祷，信心不丢失。
所以，今天我们面对大的试炼的时候，主为我们代祷，同时我们信徒之间也要彼此代祷，有的人在遇到试炼时，不至于失去信心，能够重新爬起来，需要彼此的代祷。
撒旦想要像筛麦子一样，但是彼得在经历患难后，筛除去的不是信心，而是糠毗，就是他自己不认识自己的虚假的东西。经过试验之后，他的信心可以说是经过火的试验，后来到五旬节的时候，你看彼得经历了希律王、犹太人公会的逼迫，甚至要被杀，但是他不惧怕仍然传扬主的道，从此他不在靠自己，完全依靠基督，注目基督，完全靠神。
所以，在这里他劝告在患难中的信徒，他说，你们要明白现在所面对的诸般的试验不是偶然发生的，也不是神不听你们的祷告，不立刻拯救你们，是神许可你们的信心经过试验，就像约伯在平顺亨通的处境里，神有一天许可他经过患难，叫他的信心经过试验，所以约伯自己说，我知道他试验我之后我必如精金。他信心经过试验之后必如精金。
所以，亲爱的各位肢体，千万不要以为我们经历患难，当我们经历艰难是徒然的，经过试验的信心才能成为精金，才使我们的信心更显宝贵。
就比那被火试验仍然能坏的金子更显宝贵，经过火试验的金子会坏，那时掺杂的金子，有杂质的金子，不是纯金的，就像18K,24K,的金子，不是很纯的，价格也没有纯金的贵。但是经过火还存在的金子是炼净的金子，那是精金，是千足金。末世的信徒的在十字架里缺少经历。
例证：疫情一来，很多人不愿意聚会，地方一换很多人不来聚会，环境患难一来，很多人被淘汰，不在跟随主。所以，求主恩待怜悯我们，叫我们灵命富足，不是外面物质的富足，里面生命却轻浮浅薄。反而在艰难的环境里，很多人靠主有宝贵的经历，这就是灵命富足的表现。求主恩带我们，叫我们能看见。他说，叫你们信心既被试验，就必那被火试验能坏的金子更显宝贵，原来当我们经历患难的时候，在主的眼中我们身上什么是宝贵的呢？
b 美好的果效
我们身上什么是宝贵的，不是外面有多少成就。而是我们里面的信心是神看为宝贵的，就像亚伯拉罕他经历了试验，他后来对神照样信，成为信心之父，蒙神应许，所以真正灵命的富足，不仅仅是属灵知识的加多，同时还要信心经历的丰富。
弟兄姐妹，不要为今天所临到的事埋怨，要为所遇到的事赞美神，因为神的美意本是如此，他要叫你我的信心经过试验，叫你身上不属于主的渣滓被除去，对主有信心加倍的信靠，经过试验的信心是得等的宝贵，也是何等的蒙福，。不仅是宝贵，并且在耶稣在回来的时候，得着称赞，今天我们所有信主的人，当我们的服侍没有果效，当我们遇到艰难的环境时，你还服侍跟随主吗，当然不能放弃，要凭信心要坚定的跟随主，凭信仰望为我们创始成终的耶稣基督。
例子：挪亚传道120年没有人信，他仍然坚信神的话，造方舟，乃至全家得救。耶利米传道没有果效，他照样忠心到底，这就是信心的试验。这就是一个人信心的经历，我们实在需要看见那日蒙主称许。看重得着的喜悦，保罗说，我们现在的苦难比起那将来极重无比的荣耀就算不得什么了。别人说什么不用在意，保罗说，我自己也不论断自己，他看这为极小的事，重要的是得主的称许。那时我们得着的是荣耀的冠冕，这暂时的苦难比起将来的荣耀算不的什么。今天我们追求永恒的荣耀，还是追求短暂的虚荣呢？这是都是虚浮的，归于无有。
3）因爱心而有喜乐v8
8.你们虽然没有见过他，却是爱他。如今虽然不得看见，却因信他就有说不出来、满有荣光的大喜乐。
第二方面是经过试练虽然暂时软弱但是软弱中继续依靠主，靠主胜过患难。信心经过环境试验就更见过宝贵。就是彼得看见他，是肉眼里看见主，各处的圣徒没有看见主，主已经复活升天了。
今天我们肉眼也没有看见，就像主耶稣对多马说，你因看见了才信，那不能看见就信的有福了，但愿我们都做一个有福的人，用灵眼看见主的显现，借着神的话向我们现现，所以，我们虽然没有见他，却是爱他。
8下，如今随不得看见，却因信他就有说不出来，满有荣光的大喜乐。
彼得描述他们在患难中，因信他就有说不出来的喜乐，但是在大患难中暂时忧愁，但不代表一直在忧愁里面，是一时有忧愁，难处来时会软弱忧愁，但祷告依靠主就有大喜乐，为什么呢？因信如共同看见那不能看见的主，因信爱他，因着爱主胜过患难，虽能是我们与基督的爱隔绝呢？因信在患难中靠主喜乐夸胜。然后说，如今不能看见，却因信他就有说不出来，满有荣光的大喜乐。
为什么这个喜乐是说不出来，难以用言语表达的，有的人说你们这些信主的为什么穷开心，受人逼迫还喜乐，是不是疯了？是精神出问题了吗？不是。有人稀奇，有的人受人逼迫陷害还那样喜乐，唱着诗歌，那些逼迫他的人以为受了刺激头脑出问题，但是仔细一看，没有十分正常。
例证：郭孟贤曾经被丈夫用鞭子抽他，他就是毫不动摇，他丈夫都惊讶，后来也拿她没办法，怎么逼迫就是信到底。夏风姨被丈夫拿刀追着，还是很照样服侍主。后来他丈夫也信主了。
原来就是因为信耶稣，都是因为看见他们的见证。他们被骂不还口，受逼迫为逼迫他们的人祷告，靠主常常喜乐。
满有荣光的大喜乐。
是灵里的喜乐，是满有荣光的。例证：受难中的基督徒他们的喜乐，脸面向天使，例证：司提反在为主殉道时，因为他看见天上的荣光，看见主的荣耀，他面带微笑。
例证：据史料记载，当时的信徒受到罗马皇帝的逼迫，被丢在斗兽厂里，他们受拉手围成一圈，面对饥饿吼叫的狮子他们毫无畏惧，笑着面对，最后他们死时，都是面带笑容的。罗马皇帝非常诧异惊奇，最后他做梦总是看见基督徒像他笑他惶惶不能终日。所以，基督徒能够在大患难中满有喜乐，不是装出来的，这是因着信，真正有信心的在患难中也能喜乐，就像保罗带着锁链坐在监狱里，给腓立比的教会写信的时候他还能说，你们要靠主常常喜乐，要大有喜乐。
4）得灵魂的救恩v9
9并且得着你们信心的果效，就是灵魂的救恩。
特别提到是灵魂的救恩，我们初信主时，已经得着灵的救恩，就是我们得了重生，但我们的每天活在这个世界中，我们的心思意念还需时刻被主的道更新改变，心意更新而变化，使我们不断被拯救，理性归回真理，情感归于圣爱，意志降服与基督。
求主特别怜悯我们，叫我们真实看见这个信心不仅是患难中喜乐，是情感上的喜乐，意志思想上的转移，很多时候有人会被世界吸引，他的意念，心思就往世界去，神不断的改变更新我们的心思意念，使我们从忧虑里被拯救出来，从绝望里被拯救出来。从惧怕中拯救出来，从自怨自怜里拯救出来，这些都是信心的果效，因着信祷告依靠神，因着信联于主的生命，抓住神的应许，看见那日的荣耀和活泼的盼望，戴上救恩的头盔，灭绝撒旦一切的火箭，经历魂的救恩，信心的果效就是魂的救恩。
所以，一个对主很有信心的人，撒旦向要借着环境摇动他是不可能的。因为他靠主得胜，当然他的信心是凭这神的话，抓住神的话语。例证：大为在患难中也会有惧怕，软弱的时候，但是他抓住神的应许，靠主坚定信心就胜过一切仇敌。
3—9节论到因着信，如何经历这完全的救恩，怎么持守活泼的盼望，然后从第十节开始就详细论到这个救恩，论到神的救恩。
这救恩使我们得着奇妙的恩典v10—12
10节“论到这救恩，那预先说你们要得恩典的众先知早已详细地寻求考察，11、就是考察在他们心里的基督的灵，预先证明基督受苦难，后来得荣耀，是指着什么时候，并怎样的时候
1、先知早已详细寻求考察v10—12
诗篇22章、赛53章是弥赛亚受苦的篇章。诗篇2、6、110篇是复活的篇章。a 圣灵的启示。
b 详细的考察 tai 13:17
2、 使徒靠圣灵传讲宣告v12下
a 传道的能力 ---“靠着圣灵”12下 主复活升天后，赐下圣灵，圣灵的能力大而无比，使徒们靠着能力为主做见证。徒1：8
使徒彼得在五旬节圣灵降临后，向人传基督的救恩，三千人悔改受洗。
b 传道的主题----“将这些事”（基督的救恩）
C 天使察看 参 弗3:9—10
论到耶稣基督这完全的救恩，彼得再一次讲到，那预先说你们要得恩典的众先知，就是旧约的众先知，早已经预言，外邦人要得救，是在旧约时代早已有很多先知就论到这救恩，这个救恩不是从彼得时候才传起来的。那些先知预言有一天外邦人要得救，还预言主耶稣来到的时候完成救恩，是犹太人、外邦人因他得救。
先知早已经详细寻求考察，他们得着神的启示，盼望寻找神的心意。
这里告诉我们信心的果效是灵魂的救恩，那么，我们满有信心经历主完全的救恩但这个救恩是根据神的话，从神的话一直预言到今天，所以信心也是连于神的话，是旧约圣经先知们一早就论到了，所以救恩是可靠的，我们的信心也是牢靠的。
因为先知传讲不是自己随便讲的，是神的启示，随着灵里的感动讲，圣灵启示他怎么讲他就怎么讲，这是旧约中的先知。
“基督的灵”这里为何不叫神的灵，圣灵呢？在旧约时代，基督还没有降生，为何叫基督的灵呢？我们知道，圣灵称为神的灵，也成为基督的灵，为什么在这里成为基督的灵呢？因为这里强调的是有关启示耶稣基督的事，就像以赛亚书那里7章提到，“必有童女怀孕生子，人要称他的名为以马内利，9章提到，有一子赐给他们，他的名称为全能的神，永在的父，和平的君，奇妙策士，这些都是论到耶稣基督的，就是基督的灵启示他们来论到基督，然后预先证明基督受苦难，后来得荣耀，以赛亚书53章所论到的基督要受苦难，最后得荣耀，这是52——53章那里说的，后来得荣耀，是指着什么时候，并怎样的时候，这是先知书讲的很清楚，他们得了启示，基督的灵在他们内心启示，然后他们知道所传讲的一切事，不是为自己乃是为你们。
他们得了启示，知道他们所传讲的一切事，不是为自己，乃是为你们。那靠着从天上拆来的圣灵传福音给你们的人，现在将这些事报给你们，天使也愿意详细察看这些事。
彼得所提到有关这救恩，神的救恩完全的牢靠，在这里坚固圣徒的信心。虽然他们信心稳固，在患难中大有信心，但我们知道有时候，患难的时间长了，人的信心就容易动摇，所以，彼得在这里特别的强调，有关你们所领受的救恩，这个救恩是牢靠的，是在创世之初，找父神的先见被拣选，来为我们预备的，在旧约时代从众先知们预先已经考察，是基督的灵启示他们论到有关基督的预言，基督受苦，死而复活是什么时候，所以，这个救恩是牢靠的，你们的信心是建立与神的话语上面的。
知道他们所传讲的一切事，他们所传讲的一切事，不是为自己，乃是为你们，这里论到先知所说的话怎样可靠，借着，那靠着从天上差来的圣灵，传福音给你们的人，现在将这些事报给你们，天使也愿意详细察看这些事。
彼得说你们有信心，但是这个信心根据什么？不是凭空说我信、我信，不是根据你们对主完全救恩的认识，而这个救恩是早在旧约圣经先知书里论到的，因为当时的时代新约还没有完成，部分的书信出来，但是他们多数是以旧约圣经为主，但是彼得在这里告诉他们，这信心是连于神的话，旧约圣经先知是怎样详细考察，是借着基督的灵启示，而新约时代这些传扬福音的人，主的仆人是根据靠主天上来的圣灵，旧约先知是根据基督的灵，而新约神的仆人圣徒是靠着主耶稣复活升天后，差派圣灵保惠师来启示他们传讲这些事。同样是借着圣灵的启示来坚固众圣徒的信心，然后，这些事也是天使详细考察的。因为天使是服役的灵，为那些承受救恩的人效力，所以一个人得救，天上就有千万使者欢喜快乐，因为天使详细考察，看见。
小结：换句话说，今天我们的信心不是凭感觉，不是凭眼见，乃是根据神的话，天地废去，神的话一点一画都不废去，祂的话安定在天，直到永远。我们要回到圣经，我们就因信有活泼的盼望，因信就大有喜乐，我们因信经历魂的救恩，我们因信就要过一个荣神益人的生活，在百般的患难中靠主站立的住，到那日能够安然见主。祷告！