历史文化名人信仰系列之二十：洪仁玕

他是鸦片战争后中国第一位提出变法维新思想的改革家，在太平天国领袖中他文化程度最高。他也被香港基督教界视为早期重要的华人传道人，并注释过《哥林多前书》。他的一生堪称传奇，先是私塾老师，后是牧师，最后官至王爷。他就是洪仁玕（gān）。
    
洪仁玕(1822--1864)，广东花县(今花都市)人，洪秀全族弟。1843年参加拜上帝会。1844年应聘赴广东清远任教，1851年洪秀全在广西桂平金田村发动金田起义后，洪仁玕投奔无果，后转至香港，一呆就是八年，直至1859年4月辗转到达天京(今南京)，被洪秀全封为“军师”、“干王”，总理太平天国朝政。
    
那洪仁玕是怎样接触到基督教的呢?1847年，他与洪秀全在广州短暂接触过传教士罗孝全牧师。洪仁玕在罗孝全处学习时间很短，对基督教理解比较肤浅。之后他便回到广州清远教书。1851年，洪秀全发动金田起义。1852年，洪仁玕抵达香港，向来自瑞典的韩山明牧师(Rev .Theodore Hamberg)提出学道和入教请求。数周后，当韩山明牧师从广东传教回来后，发现其己回内地。1853年他再次与韩山明牧师相遇，又提出受洗入教请求。这次韩山明牧师答应了，并给予他相应指导。1853年9月20日，洪仁开终于在新安(今深圳宝安)受洗。随后，韩山明牧师又把他带到香港，跟在身边学基督教教义，而洪仁玕则教授传教士中国语言和文化。在香港停留半年后，洪仁玕于1854年5月4日离港，拟取道上海赶往天京。韩山明牧师希望他能给予太平天国基督教信仰正面影响。
    
到达上海后，洪仁玕发现无法从上海前往天京，只好住在伦敦会传教士麦都思安排的教会医院里。在逗留上海约半年的时间里，他继续研习基督教教义。眼见前往天京遥遥无期，只好于年底返港。返港后一住就是四年，并在香港的伦敦传道会任宣教士，广泛参与教内外活动，有时在教会内证道，有时被派遣看望监狱中的囚犯，或到传教士开的诊所中给患者传福音。理雅各也邀请洪仁玕到他主持的英华书院给学童讲授古书，他当时正在把中国儒家系列经典译成英文，就邀请洪仁玕做他注释中国典籍的中文助手。
    
洪仁玕后期在港的表现可圈可点，获得了众多传教士的称赞。理雅各这样称赞他：“他对基督教义的知识较过去增长许多，并且是真心相信基督教的。他对中国信徒诲人不倦的教导和与其友善的交往纯洁了教徒们的灵性，激发了他们的信仰热忱。当他与非基督徒在一起时，他又是一位传福音者，他剖析对方思想观念中存在的谬误，规劝其悔改并信耶稣。”
 
跟洪仁玕学习中文的湛约翰牧师这样描述他：“自1854年他从上海返回香港后一直受雇于我们传教团，起初担任教会教师，后又担任布道师和传教士助理。他总体表现始终与福音书所教导的相一致……他一直对开展主的事工很热忱。”
    
应洪秀全邀请，洪仁玕于1858年6月离港。对于洪仁玕此次之行，湛约翰牧师寄予了厚望：“如果他能进入太平天国起义者之中，他将成为一个管道，通过这个管道可以矫正他们对基督教方面理解的许多错误，也矫正先先前在外国人那里得来的一些错误。”
 
1859年4月，洪仁玕辗转到达天京，5月被封为“干王”，总理朝政；同年向洪秀全提出《资政新篇》，这是最早的一个全面的、系统的资本主义方案。该方案从政治、经济、文化、外交等方面提出了一整套改革。
 
但由于客观条件限制，上述这些方案都无法或来不及付诸实施。由于资历浅，又位居高层，他很快被卷入内部权力斗争。他发现在这里推广和坚持香港传教士们所宣讲的那套不是很适宜，只能“默认”他们在信仰方面的很多错误。
 
在这一点上，洪仁玕让理雅各很失望。1860年8月，理雅各曾这样评论洪仁玕：“很难过，他在一夫多妻制上放弃了原则，虽然不知道他有没有实行一夫多妻，但至少他对太平天国其他领袖实行的一夫多妻是保持沉默的。”
 
1861年1月，理雅各通过另一传教士杨格非之口，了解了洪仁玕在南京的情况，最终得出一个结论：为了与环境相适宜，洪仁玕牺牲了他所认为正确的东西。
    
不久后，太平天国兵败。1864年7月，天京陷落。同年11月，洪仁玕死于南昌，享年42岁。
 
 
《天风》2015年8期54--55页拂尘处。作者：南京大学文学院副教授包兆会。2016年6月24日礼拜五06:02扫描，2016年6月27日礼拜一16:28审核校对。
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