历史文化名人信仰系列之二十四：张秀亚

张秀亚（1919--2001），生于河北沧县(今黄骅县)，民国时期著名的天主教作家。1935年起以笔名“陈蓝”在《益世报·文学周刊》、《国闻周报》发表作品；1937年出版第一本小说集《大龙河畔》，被誉为“北方最年轻作家”。创作风格新颖清丽，意境深远，作品以散文著称。
    
她是民国时期著名的天主教作家。18岁出版了第一本小说集《大龙河畔》，赢得了“北方最年轻作家”美誉；一生创作八十多部作品，八百余万字，其中包括诗、散文、小说、翻译和艺术史，文类极为丰富，她创作的散文称得上是现代美文的继承者和发扬者，摇动着唯美的象征之笔，写微妙的诗情，凄迷的幻梦，使作品达到清空灵妙的境界。较有名的散文集有《北窗下》、《心寄何处》等。曾任教北京辅仁大学、台湾静宜英专等。她就是张秀亚。
    
张秀亚(1919--2001)，生于河北沧县(今黄骅县)，幼年时全家迁居天津，入读天主教小学贞淑小学，自幼受文学熏陶，宗教也在她脑海里留下深刻印象。1932年进入河北省立第一女师。1935年以笔名“陈蓝”开始在《益世报·文学周刊》、《国闻周报》发表作品。1937年，年仅18岁的她出版小说集《大龙河畔》。1938年考入北平辅仁大学中国文学系，次年转入西洋文学系。在辅大读书期间(1938—1942)，出版以她的小说名字《暇依》、《幸福的泉源》命名的两部小说集，这是两部反映张秀亚思想转变的中篇小说，其中《皈依》描绘了她信主的过程，而《幸福的泉源》则表达了天主教精神的崇高与伟大。
    
张秀亚就是在那一时期信仰耶稣基督的，而这一信仰也与时局有关。七七事变后民族命运的巨大转变，把张秀亚抛入迷惘和困惑中。
 
当时北平已沦陷，北平的各大学纷纷南迁，此时她的父母南下不在其身边。她怀着一颗忧伤的心踏进了辅仁大学，她先是在大自然中找寻精神寓所，并发表了《珂萝佐女神》、《海鸥》等驻足大自然的小说，但这种心灵的躲避不能真正解决问题。
 
在精神困境中，她成了怀疑论者，“在人生的回廊里，我踟蹰（ChíChú，一般是指慢慢的走；徘徊不前的样子；犹豫、迟疑等）了”。她虽觉前景暗淡，但仍盼望有一天能在茫茫的夜色中看到灿烂的北极星。
 
有一天，她在宿舍窗前发呆，有一位修女路过，注意到她忧郁的神情，就询问她，她说：“我原希望在书中找到人生答案，但结果我却陷入更大迷茫。”修女回答说：“你只想到‘生’的问题，你也曾想到‘死’吗?你死后灵魂将到何处去呢?这问题你想过没有?”几天后，那位修女给她拿来了几本基督教方面的书，其中托马斯·肯培的那本《效法基督》让她尤为感动。
 
读后，她百感交集，写道：“从此大自然的美景，司文艺的缪斯，都不能安慰我，而基督，那最高的神，举了一个爱字来到我饥渴的灵魂之内，只有他才是真实的，只有他的圣心才是我的归宿，而他也一真是以我那狭小的心为殿堂的。以前我以为我是徒然来到人间，从事一次感伤的旅行。徒然而来，徒然而去……不知何处是我的终点。如今我找到了这人间行旅的意义了，那就是去爱他，且被他所爱。爱，这个神秘而有力的字，包括了一切，它可以涵容在我们方寸之间，弥漫于六合之内，寻到了它，一切都有了最高的解释。”
 
她在基督宗教精神中“发现了真美善，以及坚定的信德，不萎的圣德和温暖的爱”。
    
此后，她跟随辅仁大学女院院长卢德思修女研讨教义三年之久，1941年受洗皈依天主教，并于次年在《公教白话报》上发表了《我皈依公教的经过》一文。信主16年后她又在《心曲》中写道：“我深深地体验到，信德的道路有时是芳草如茵，平坦易行；有时则崎岖险阻，奔赴吃力。主的爱是甘美的，他使我背的十字架虽是沉重的，却是甜蜜的，重重的苦难常使我联想到《孟子》中的‘天之降大任于斯人也……’的一段话。忧伤、苦难正是走向永恒必经的阶石。不经琢磨，白玉永显不出它的玲珑；不经剔削，芦管也不能发出美妙的清音；苦难塑造我们，使灵魂更臻于完美。”
    
1942年张秀亚辅大毕业，毕业后入本校研究所史学组，后任助教。1943年她前往重庆担任《益世报》副刊编辑。1946年回到母校辅仁大学任教。1949年携子女迁往台湾。1952年在台湾出版第一本散文集《三色堇（jǐn）》，受到读者热烈欢迎。从1958年起，张秀亚先后在静宜大学和辅仁大学任教。经历了近70年的写作生涯，张秀亚于2001年6月在美国加州病逝，享年82岁。
 
 
《天风》2015年12期52--53页拂尘处。作者：南京大学文学院副教授包兆会。2016年11月21日礼拜一21:06扫描完成。2016年11月25日礼拜五16:05审核校对完成。
《天风》2015年12期汇总http://www.jdjcm.com/wenzhai/1851.html
《天风》2015年1--12期汇总http://www.jdjcm.com/wenzhai/1856.html 
《天风》2014年1--12期汇总
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