教会有些弟兄姐妹对“论断人”，“定罪人”的理解有偏颇。
耶稣说：“你们不要论断人，就不被论断；你们不要定人的罪，就不被定罪；”（路6：37）
“论断”的英文是judge，意思是审判。“定罪”的英文是condemn，意思是遣责。
耶稣说的“论断人”是一种罪行，所以，论断人的结果是“被神论断”（英文是受神审判）；“定人的罪（遣责）”也是一种罪行，结果是“被神定罪”（英文是受神遣责）
罪由心生。所有犯罪的行为都有源于“罪恶的心思”。
雅各说：“人被试探，乃是被自己的私欲牵引、诱惑的。私欲既怀了胎，就生出罪来；”（雅1：14-15）
所以，“论断人”，或“定人的罪”的行为人，是陷入试探的人，比如，出于私心，把莫须有的罪名加给别人，或为了满足私欲，对别人评头论足……
常常有弟兄姐妹偏颇地把针对别人的错误或罪，该说的或该指出的行为说成是“论断人”，或“定人的罪”。
圣经说：“光明所结的果子就是一切良善、公义、诚实。总要察验何为主所喜悦的事。那暗昧无益的事，不要与人同行，倒要责备行这事的人。因为他们暗中所行的，就是提起来也是可耻的。凡事受了责备，就被光显明出来，因为一切能显明的就是光。”（弗5：9-13）
保罗写信给哥林多教会，对犯罪的弟兄毫不留情：“风闻在你们中间有淫乱的事。这样的淫乱连外邦人中也没有，就是有人收了他的继母。你们还是自高自大，并不哀痛，把行这事的人从你们中间赶出去。”（林前5：12）
中国有句成语叫“貌合神离”。偏颇的弟兄姐妹把“公义的责备”说成是“论断人”或“定人的罪”，犯的就是这个忌。论断人或定人的罪，与“公义的责备”有相同的“貌”， 却没有相同的“神”。前者是“恶毒”，后者是“爱心”。
混淆“论断”或“定人的罪”与“公义的责备”，会纵容罪恶，成为撒但的帮手。
不要论断人，不要定人的罪；该指正的要指正，该责备的要责备。
