我曾有过一趟从上海到大连的航船旅行。航船从上海到大连，先是在黄埔江行驶，然后驶入东海，北上到大连。出行前，我做足了思想准备，想藉着这次机会，一睹“江海交汇”的景观。
出行那天，傍晚，我们上船。船在黄埔江行驶，一路上顺风顺水。我和我的几个同行的伙伴们在甲板上谈笑风生。他们跟我一样，对大海怀有好奇心。此时，我们的心都 “挂”在“何时船会驶入海域”这事上。我们不想错过一暏“江海交汇”的机会，那是“入海”的起步。哪会是什么样子的呢？我们在等候着这一刻。
不过，我们不能一直停留在甲板上等。天黑了，入夜了，我们要回船舱里去。差不多半个小时左右，我们便会来到甲板上一次，看看船驶入海域没有。一次又一次，只见船仍然行驶在黄埔江上。
时间已过午夜。疲倦的身体逼着我们打消“满足好奇心”的愿望，我们睡觉去了。
一觉醒来，已经是拂晓时分了。我们感觉到轮船不如昨天晚上平稳，有点摇晃，偶而还发出“嘎嘎”的声响。怎么回事呢？
我们飞奔上了甲板。哇，轮船已经行驶在海上了。不过，往回看，我们发现，轮船后面的“水域”，可以说是“似江非江，似海非海”，水域比我们之前看到的黄埔江宽阔得多，而且，波涛滚滚，水的颜色也变成浅蓝色，但水域的两岸却依稀可见。这种“水域级别递增”的变化还在继续。船上的工作人员告诉我们说，这是“入海处”。
这正是我们要看的景象。这一切变化，趁着我们睡觉期间发生，集聚，然后，展示在我们面前。
这一突如其来的“展示”，大有“闪变”的意味。
这个“闪变”在我的脑子里扎下了根。信主以后，每当我读到圣经创世纪里亚当夏娃堕落前后的状态变化时，就会想到这个“闪变”。
圣经是这样说的：“女人见那棵树的果子好作食物，也悦人的眼目，且是可喜爱的，能使人有智慧，就摘下果子来吃了；又给她丈夫，她丈夫也吃了。他们二人的眼睛就明亮了，才知道自己是赤身露体，便拿无花果树的叶子，为自己编作裙子。天起了凉风，耶和华神在园中行走。那人和他妻子听见 神的声音，就藏在园里的树木中，躲避耶和华神的面。耶和华 神呼唤那人，对他说：‘你在哪里？’他说：‘我在园中听见你的声音，我就害怕，因为我赤身露体，我便藏了。’”（创3：6-10）
从“吃了”到“他们二人的眼睛就明亮了”，之间没有停顿，而状态变化之快，使人想到“闪”字的“厉害”。
这一变化的结果相当可怕！可怕就可怕在：它分明是“好事”（注意引号），“眼睛明亮了，才知道自己是赤身露体，便拿无花果树的叶子，为自己编作裙子。”却让亚当，夏娃他们害怕，这是为什么？难道他们“不知羞耻”更好？
我们这样推断，吃了分别善恶树的果子，就“眼睛明亮”，而吃分别善恶树的果子就要死（创2：17），这岂不是说，“眼睛明亮”是“死”的表征！这种逻辑绝不是“世界的逻辑”。
当我们在“世界”这个“罩子”下面生活时，不能想像“罩子”上面的空间，和运行其中的逻辑。这就是亚当，夏娃背离神，“从天坠落”的结果，因为，从此以后，亚当，夏娃和他们的后代遵循的逻辑将与神的逻辑分道扬镳。
在人看，“眼睛明亮，知道害羞”，不是坏事，而是好事。但是别忘了，这个逻辑成立的“前提”是，亚当，夏娃堕落在先，从而“世界（世人）”无缘“神的逻辑”的“无奈”（尽管世人不知道这一点）这就像，人类语言丰富，发达，是在“神藉着巴别塔事件审判人类”的框架里发展的结果，看似是好事，实则是“无奈”（若不是巴别塔事件，本来就没有“发展语言”这档事）
在神看，“眼睛明亮，知道害羞”的潜在意义是“人的眼睛离开了神，去看自己”。“眼睛离开神”是何等可怕的事情！
亚当，夏娃的堕落致使悲情随之而来。神对亚当说：“你既听从妻子的话，吃了我所吩咐你不可吃的那树上的果子，地必为你的缘故受咒诅。你必终身劳苦，才能从地里得吃的。地必给你长出荆棘和蒺藜来……你必汗流满面才得糊口，直到你归了土。”（创3：17-19）
这是神对亚当夏娃悖逆的审判。审判透露出的原则是，神以外的空间是悲惨的：劳苦致死。
如果亚当，夏娃不听从蛇的话，也就是没有吃分别善恶树的果子，而是继续在生命树前被造就，人类的命运将与我们如今所看到的截然不同。但，这仅仅是“如果”，不是实际。人类不可能翻盘，改变先祖的错误选择给他们带来的厄运。
我们得救的光景就有如神把我们放到亚当，夏娃当初在伊甸园里生命树前的光景。我们遵循新生命的路线走，就是生活在神的空间。就这一点来说，亚当，夏娃是“中途夭折”，我们因为耶稣基督的拯救，而“重新上路”。
