在我上班的汽车修理厂，有五百号人。其中，管理人员，确切地说，是非生产人员，总计有将近一百号，国企嘛，大家都知道，就这个劲头。在办公楼里，扫地的职工就有两个。两个都是女的，一个是老职工，五十岁左右，是厂里给老板开车的司机家属，另一个是刚招工不久的姑娘，十八岁，有智障，这姑娘的父亲是一个派出所所长，我们工厂在他的派出所管理的辖区范围里。这所长对我们工厂很照顾，不用说，条件就是我们厂要对他女儿加倍关照。
除了这一百号左右的“白领”，其余的人都在工场、车间干活。汽车修理工干活，那真叫一个辛苦，早期，中国修车设备落后，汽车变速箱，轮鼓等“重家伙”都是由修理工徒手抬上抬下的。汽车修理工为什么特别赃，因为他们操作时，除了用双手，肘，臂，腿脚，身子，都要用上的，否则大型零部件拆不下，装不上的。我记得，有一个女工，从插队的山区选调进厂，她进厂时，分配的工号是“后桥”，保养汽车时，要拆装轮鼓，大型运输车后轮轮鼓一只重八十多斤，而她的体重才一百斤，她又是近视，戴了付眼镜。这叫她怎么做？但也得做啊，做不来时，她叫男工人帮助她。
然而，每个月发工资时，这位“后桥女工”领到的工资比那位“智障姑娘”领到的工资要少。原因是，“后桥女工”承担的工作，难度大，重要性强，考核标准苛刻，而“智障姑娘”承担的工作，没难度，不甚重要，考核的标准简单。除了一样的基本工资外，“后桥女工”奖得少，扣得多，“智障姑娘”奖得多，扣得少。
很不合理！
比较“后桥女工”，和“智障姑娘”的工作，前者有风险，后者很保险。
现在，我要把这件事引入“属灵交通”。
我们做主工，有风险，这就是主何以用“做买卖”喻之的原因（参看太25才干的比喻）。但，主要我们有承担“风险”的精神，接受主的托付。主耶稣在马太福音里说到才干的比喻时，藉着那个领取一千两银子的仆人，表达了这个意思：
比喻故事里的那个“主人”从外国回来时，问及他先前出国时交托仆人做的事，那领了一千两银子的，来到主面前说：“主啊，我知道你是忍心的人，没有种的地方要收割，没有散的地方要聚敛。我就害怕，去把你的一千银子埋藏在地里。请看，你的原银子在这里。”（太25：24-25）
这个仆人拿了主人交给他的本金后，并没有卷款逃跑，然后把钱用于花天酒地的生活，而是把钱埋起来，以便主人回来时，他可以把钱如数交还。他不愿意承担“风险”。
仆人这样做的理由是——他的主人是个“忍心的人，没有种的地方要收割，没有散的地方要聚敛。”
暂且不论这位仆人“妄议”主人，主耶稣针对这事要责备的事，不是“贪财”之类，而是“忠心与否”。而这个“忠心”又是以“是不是愿意为主的托付承担“风险”来体现的。
主回答仆人说：“你既知道我没有种的地方要收割，没有散的地方要聚敛，就当把我的银子放给兑换银钱的人，到我来的时候，可以连本带利收回。”（太25：26-27）
主这样说，并不意味着他真如仆人所言，是“忍心的人”。不，主“顺水推舟”，道出他的意愿——既然仆人的主人是个“忍心的人，没有种的地方要收割，没有散的地方要聚敛。”仆人要做的事，“至少”必须把银子放给兑换银钱的人，好赚取利息，而不是把银子埋起来。
换言之，主对这位仆人说——你的主人这般苛刻了，你还敢“不作为”！你的主人既然“没有种的地方要收割，没有散的地方要聚敛，”你这样做，颗粒不收，主人怎么会放过你！
注意，主的“重点”不在——主人如何苛刻；主的“重点”在——仆人要有承担“风险”的精神。
现在我们不妨推究一下，主是不是如这位仆人说的那般“苛刻”：
有一次，在迦百农，有收丁税的人来见彼得说：“你们的先生不纳丁税吗？”彼得说：“纳。”耶稣得知这事后，（亲切地）用一个例子启示彼得，他说：“西门，你的意思如何？世上的君王向谁征收关税、丁税？是向自己的儿子呢，是向外人呢？”彼得说：“是向外人。”耶稣说：“既然如此，儿子就可以免税了。”但，耶稣知道——如果彼得这时向收丁税的人反悔，可能要“绊倒”收丁税的人，便向彼得说：“你且往海边去钓鱼，把先钓上来的鱼拿起来，开了它的口，必得一块钱，可以拿去给他们，作你我的税银。”（参看太17：24-27）
你看，主要我们有承担“风险”的忠心，同时，主又不是一个——“没有种的地方要收割，没有散的地方要聚敛”——的人（忍心的人）。
作为基督的仆人，我们是为了“保险”而停止侍奉，还是为了侍奉而愿意承担“风险”！
现在，我们再回过头来看我工作过的汽车修理厂，“后桥女工”承担“风险大”的工作，“智障姑娘”承担“无风险”的工作，前者“风险”，后者“保险”。但，分配收入的厂领导，“大笔一挥”，写下极不公平的分配方案。
试问，如果我们出于对主“忠心”，为了侍奉主，愿意承担“风险”，主对我们会不公平吗？
答案不言自明。