危难时刻，人们总想能尽快地走出“困境”。通常人们会在第一时间想到“找人”帮忙，或者“靠钱”化解。但，这是世人的方法，基督徒不该这样，走“世界路线”。
“靠钱”，其实与“靠人”的意思差不多，因为，既然这是一条“世界路线”，那么，人是要看钱做事的。
“靠钱”（也就是“靠人”）的结局如何呢？
我们不妨来看圣经中的两个例子：
第一个例子：
希西家做王前，按惯例，犹大国每年都要向亚述进贡（亚哈斯在位时，因害怕亚述而立下的规矩），这对犹大百姓来说，是个非常沉重的负担，“进贡”把人民压得喘不过气来。希西家登上王位时，不愿再讨不信神的亚述王的欢心。他相信神一定会帮助他，所以决定停止每年对亚述的进贡。
在希西家做王第七年，从北国以色列传来一个令犹大全国上下震惊的消息：以色列被亚述国灭亡了！亚述国王领兵攻入以色列首都撒玛利亚城。以色列王连同成千上万的百姓都被掳掠到亚述。以色列王朝彻底结束了！
这个消息无疑告诉希西家，下一个目标就是犹大国了。既然犹大停止进贡，脱离亚述的控制，已经得罪了亚述。亚述王对犹大国的反叛是绝对不会善罢干休的，他一定会借机报复。
几年后，亚述王西拿基立果然率领大军前来攻打犹大国。西拿基立的军队实在强大。许多修建得非常坚固的犹大城池，没费多大工夫就被亚述军队攻陷。西拿基立攻下这些城池后，直驱耶路撒冷。
这时，犹大王希西家心里有些胆怯，他没有料到亚述军队的实力竟然那么强大，他认为自己犯了错误，当初低估了他们。如今亲眼见到亚述的厉害，希西家对神的信心摇动了，他后悔当初背叛亚述王的举措，“背叛”招致来今天的祸患。
于是，希西家派了一名使者去见西拿基立，传他的话说：“我有罪了！求你离开我，凡你罚我的，我必承当。”（王下18：14）
“于是亚述王罚犹大王希西家银子三百他连得、金子三十他连得。希西家就把耶和华殿里和王宫府库里所有的银子都给了他。那时，犹大王希西家将耶和华殿门上的金子和他自己包在柱上的金子都刮下来，给了亚述王。 ”（王下18：14-16）
希西家满心希望，西拿基立拿到金银，马上率军撤出犹大国。
可是不久，希西家失望了，他发现事情不是如他想像的那样。
亚述王西拿基立的确已经收到希西家送来的金银。但野心勃勃、阴险狡诈的西拿基立根本不满足，他一心想吞并犹大国。所以，西拿基立在收下礼物后，继续挥兵向耶路撒冷进攻。包围耶路撒冷城的，是西拿基立的先头部队，领导这支部队的将军叫拉伯沙基。
拉伯沙基在离希西家所处位置的不远处，以极其恶毒的语言辱骂希西家，向希西家挑战，要引他出来打仗，好一举把犹大国拿下。
希西家的金银打了水漂。
第二个例子：
事情的背景仍然是犹大国，在位的国王是亚撒。
亚撒做王四十一年。在这期间，有三十五年都没有争战的事。耶和华与他同在，耶和华以奇妙的方式祝福他、保护他、使他昌盛。
第三十六年，犹大国发生了一些事情。但这时的亚撒已不再信靠耶和华神了。发生了什么事呢？
“以色列王（北国）巴沙上来攻击犹大。”（代下16：1）。巴沙修筑了一座防御城拉玛，作为攻击犹大的堡垒和封锁工事，通过拉玛这个城，以色列人可以封锁道路，不允许人自由去往犹大。
此时此刻，亚撒应该呼求耶和华，可惜他却没有求助于耶和华，反而立即求助于人：
“于是亚撒王从耶和华殿和王的府库里拿出金银来，送与住大马色的亚兰王便哈达。”（代下16：2）
换句话说，亚撒用钱（献给耶和华的钱！）收买大马色的亚兰王，让亚兰王从北部去攻击以色列，使以色列王巴沙离开他。便哈达完全按照亚撒的要求而行。
这一招果然有效。“便哈达听从亚撒王的话，派军长去攻击以色列的城邑”（代下16：4）
以色列王“巴沙听见就停工，不修筑拉玛了（封锁犹大的工事）。”（代下16：5）这样，亚撒王就拆毁了拉玛，问题解决了――至少看起来如此。犹大安全了，重新有了安宁，巴沙被羞辱了。
为这事，先见哈拿尼来见犹大王亚撒，对他说：“因你仰赖亚兰王，没有仰赖耶和华你的神，所以亚兰王的军兵脱离了你的手。古实人、路比人的军队不是甚大吗？战车马兵不是极多吗？只因你仰赖耶和华，他便将他们交在你手里。耶和华的眼目遍察全地，要显大能帮助向他心存诚实的人。你这事行得愚昧，此后，你必有争战的事。”（代下16：7-9）
如果亚撒仰赖耶和华，耶和华不单单会保护亚撒不受以色列王巴沙的攻击，还会将整个大马色的军队交到亚撒的手里（前面说的故事是亚撒求助大马色牵制以色列）。但是，亚撒把这个祝福扔掉了，他选择了去信靠金钱、使用阴谋，而不是去信靠耶和华。
这两个例子告诉我们一个“律”：靠钱是“靠”不住的。
希西家王和亚撒王都想藉着钱“铺路”，走出困境。而且，为了筹措这笔钱，不惜付出了高昂的代价：希西家竟然动用“耶和华殿里和王宫府库里所有的银子”和“耶和华殿门上的金子和他自己包在柱上的金子”，亚撒从“耶和华殿和王的府库里拿出金银”
希西家的困境没有改变，亚述王西拿基立言而无信，变本加厉，想置犹大国于死地。
亚撒的困境“改变”了，但，看似如愿以偿的亚撒，因为“靠钱不靠神”，他的“改变”与“杀鸡取卵”并无二致，更大的“危难”正在向他走来。
希西家与亚撒在危难临到时，“靠钱不靠神”的举动，我们应当引以为鉴。
希西家的结局（被“耍”的结局），容易被理解，因为生活的经验告诉我们：人心诡诈。
亚撒的结局（表面上危难“消除”了），容易忽悠人，因为，人的眼目看不到“今后”。
作为神的儿女，危难临到时，我们切不可效法希西家、亚撒“靠钱不靠神”的愚味举动。
却要谨记神的话语：
“万军之耶和华说：‘银子是我的，金子也是我的’”。（该2：8）
“当耶和华发怒的日子，他们的金银不能救他们，不能使心里知足，也不能使肚腹饱满，因为这金银作了他们罪孽的绊脚石。”（结7：19）
“祸哉！那些下埃及求帮助的，是因仗赖马匹，倚靠甚多的车辆，并倚靠强壮的马兵，却不仰望以色列的圣者，也不求问耶和华。……埃及人不过是人，并不是神；他们的马不过是血肉，并不是灵。耶和华一伸手，那帮助人的必绊跌，那受帮助的也必跌倒，都一同灭亡。”（赛31：1-3）
“万军之耶和华说：不是倚靠势力，不是倚靠才能，乃是倚靠我的灵方能成事。”（亚4：6）
“凡栽种的物，若不是我天父栽种的，必要拔出来。”（太15：13）
