约书亚是神忠心的仆人，以色列的一个杰出的领袖，承继了摩西的遗志，他率领以色列民西渡约但河，展开攻占迦南产业之战役，南征北伐，不下十年间，迦南差不多全数尽归以色列人手中，战争结束后土地按支派分配，各归各土，完成神所托付之使命。
约书亚死后，以色列仍有展现约书亚时代的雄风的一面，但这种情势没能维持太久，整个以色列国便陷入了失败的低谷。其失败的根源是属灵性的，我们当引以为戒。
士师记的故事，是以一连串以色列人得胜的记录开头的：
“约书亚死后，以色列人求问耶和华说：‘我们中间谁当首先上去攻击迦南人，与他们争战？’耶和华说：‘犹大当先上去，我已将那地交在他手中。’犹大对他哥哥西缅说：‘请你同我到拈阄所得之地去，好与迦南人争战；以后我也同你到你拈阄所得之地去。’于是西缅与他同去。犹大就上去。耶和华将迦南人和比利洗人交在他们手中……”（士1：1-4）
犹大支派攻取耶路撒冷和希伯仑：“犹大人攻打耶路撒冷，将城攻取，用刀杀了城内的人，并且放火烧城。后来犹大人下去，与住山地南地和高原的迦南人争战。犹大人去攻击住希伯仑的迦南人……”（士1：8-10）
俄陀聂攻取底璧城：“他们从那里去攻击底璧的居民。底璧从前名叫基列西弗。”（士1：11）
以法莲和玛拿西支派攻取伯特利：“约瑟家也上去攻打伯特利，耶和华与他们同在。”（士1：22）
至此，以色列人仍然保持着约书亚那般得胜的信心，那位在天上领导他们的全能神仍然在他们中间。
但是，不久我们就开始看见以后失败的第一个迹象：
首先，是犹大在得胜的争战中停顿下来，我们读到失败和胆怯的第一句话：“只是不能赶出平原的居民，因为他们有铁车。”（士1： 19 ）
不久，我们又读到便雅悯的局部失败：“便雅悯人没有赶出住耶路撒冷的耶布斯人，耶布斯人与便雅悯人同住，直到今日。”（士1： 21 ）至此已不是 “不能” ，而是 “没有”
再下来：
“玛拿西没有赶出伯善和属伯善乡村的居民。”（士1： 27 ）
“以法莲没有赶出住基色的迦南人。”（士1：29）
“西布伦没有赶出基伦的居民和拿哈拉的居民。”（士1：30）
不一而足。
为什么各支派都犯有这样“容让敌人留下”的通病呢？
他们并不是没有可能完全铲除仇敌，而是喜欢留下一部份，以便使他们干活，纳贡，为的是要利用他们，从他们中间取利。这就是世界混到我们（当今基督徒）生活里而来的原因。
“玛拿西没有赶出伯善和属伯善乡村的居民……及至以色列强盛了，就使迦南人作苦工，没有把他们全然赶出。”（士1：27-28）
“西布伦没有赶出基伦的居民和拿哈拉的居民。于是迦南人仍住在西布伦中间，成了服苦的人。”（士1：30）
可以说，以色列人是在“糖衣”中失败，这是第一步。
但接下来，就不是“糖衣”了。
迦南人把以色列的一个支派但的子孙赶到山中里去。现在他们已壮大了，有力量了。力量之大足以下命令和提出要求：
“亚摩利人强逼但人住在山地，不容他们下到平原。亚摩利人却执意住在希烈山和亚雅伦并沙宾。”（士1：34-35）
再下来，索性与罪恶拥抱：
灵性在不知觉中下滑，溶入外邦人的罪恶：
通婚：“以色列人竟住在迦南人、赫人、亚摩利人、比利洗人、希未人、耶布斯人中间，娶他们的女儿为妻，将自己的女儿嫁给他们的儿子……”(士3：5-6)
拜偶像： “……并侍奉他们的神。以色列人行耶和华眼中看为恶的事，忘记耶和华他们的 神，去侍奉诸巴力和亚舍拉。”（士3：6-7）
我们当以以色列人的失败引以为戒：神的话语不能折扣。神的吩咐是——以色列人到了迦南后要灭绝这地的一切居民，而不是容留一部份，“耶和华你的神曾吩咐他的仆人摩西，把这全地赐给你们，并在你们面前灭绝这地的一切居民；”（书9：24）。对于以色列人，他们兴许认为，胜利已成事实，这小部份迦南人成不了气候，反而会帮助他们繁荣。
这种想法何止是当时的以色列人独有？凭着自己的智慧“想当然”是人的通病。以色列人折扣神的话语，容让部份迦南人留下的结果是跌倒在他们的权势之下。而这愈陷愈深的失败源于最初“有利可图的容让”。
类似这样的事情，容让世界混入教会或我们个人的生活与心思里，结果越跌越深的事情不少。
比如：
有一个弟兄在国企单位工作努力，领导决定“发展”他，提拨他。有一次，领导找他谈话说，单位要提拔他当领导。要上领导岗位，首先要入党。领导问他意愿如何。这是一个试探。这弟兄开始思想这事，他“容让”了这样的想法存在：GCD虽说是无神论者，但从纲领的内容看，也不坏啊。我入了党当上领导，岂不也是神的祝福？一切都进行的很“顺利”，这位弟兄入党升官了，而且仕途通达。
这弟兄从车间主任升到副厂长、厂长，直到市冶金局副局长。一次机会使他参加了省里组织的出国考察团，这一次的出国使他对“世界”大开了眼界。他开始审视自己的世界观，对“世界的入侵”开了更大的“容让之门”。他离开神越来越远了，他走进了撒但布下的更大的罗网。最后，他因贪污犯罪入了狱。疯狂的失败开始于他第一步的“容让”。
有一个弟兄，在恋爱结婚这事上踏出了“容让”的第一步。这弟兄爱一个漂亮姑娘，但这姑娘没信主。对此，这弟兄也犯难过，神不是说“你们和不信的原不相配，不要同负一轭。”（林后6：14）他这样“分析”：首先，神说这话未必是“禁止”，可以作为参考；不选择最好，不是没有次好的。因为我喜欢她，我宁愿放弃最好的，这样的例子很多，他们不是都好好的吗？其次，我们很相爱，婚后，我会不断给她传福音，引领她信主。后来，他们结婚了，这是“容让”的第一步。婚后，为了家庭的和睦，他们在家里话语不多。新婚的新鲜感消失了，而妻子又耐不住家中的寂寞，便开始扩大社交，并常去打牌。
有弟兄姐妹这样比喻倒是挺恰当的：信主和不信主的结婚，就像一个站在桌子上的人要把另一个站在地上的人拉上桌子一样，站在桌子上的是基督徒，站在在地上的是非基督徒。他们其实是在对拉，你拉我，我拉你。站在桌子上的人要把站在地上的人拉上桌子固然不是不可以，但站在地上的人要把站在桌子上的人拉下来，却更容易。这就是第一步“容让”的结果。
以色列人的失败招致了神的怒气。“耶和华的怒气向以色列人发作，就把他们交在抢夺他们的人手中；又将他们付与四围仇敌的手中，甚至他们在仇敌面前不能站立得住。他们无论往何处去，耶和华都以灾祸攻击他们，正如耶和华所说的话，又如耶和华向他们所起的誓，他们便极其困苦。”（士2：14-15 ）
出于神的爱，神对属他的儿女，也用鞭打来施行管教。有一个弟兄，因入党后远离了主多年，神用疾病把他召回。感谢神！
不论是旧约时代的以色列人，还是今日的基督徒，林林总总的失败表现可以归结出这样一些原因：
1，以色列人“容让”部份敌人存留是容让自己对神的不敬畏。对神的不敬畏是所有的原因之本。
2，没有全心全意的顺服神，把神的吩咐留下一部份让自己做主，然而撒但正是藉着这“一部分”（可能是“一小部份”）给它带来的机会实施它“吞吃”属神的人的计划。
3，用人意代替主的话语，有可能是读经不够深入，就擅自“想当然”地认为这是神的心意，或以为神会同意这样做。在没能确定神的心意前，要以等候的心态去默想，祷告，并与教会弟兄姐妹研讨，这样就少有偏离的可能。
4，贪爱世界。通常，踏入第一步都是有“甜头”的，比如以色列人可获取劳力，基督徒入党可以做官等等。殊不知，这种“甜头”就像是做成糖浆状的，用以引诱苍蝇上当的毒药一样，是要把属神的人拉下水，至死地的。
我们在生活中会遇到各种各样需要我们选择的事情。务要警醒，尊主为大，因为我们既没有眼力，也没有能力。所以，顺服神是唯一取胜的法宝，让我们在具体的事务上，不论大事还是小事，顺服神。从一开始就顺服神，并顺服到底。
