地上发生的事情无不经过天上的“批准”。
撒但加害约伯前的“天上会议”（参看约伯记第一章）：
约伯是一位居住在乌斯地的有钱人，他是个正直而敬畏神的人，有七个儿子三个女儿，他拥有很多牲畜，家业很大，在东方人中是至大的人物。
在天上，有一天，天使来到耶和华面前，撒但也在中间。当神对撒但说到有关他的公义仆人约伯时，撒但暗示令约伯敬畏神的惟一原因是神对他很好。按照撒但所说，如果主没有四面圈上篱笆保护约伯，他一定当面咒诅他的创造者，“你且伸手毁他一切所有的；他必当面弃掉你。”耶和华对撒但说：“凡他所有的都在你手中，只是不可伸手加害于他。”天上的一项“决议”就这样形成了。
在地上，约伯家的牲畜被掳，被天上降下的火烧灭，仆人被杀，儿女全部被倒塌的房屋压死。约伯没死。
接下来约伯又经历了一场磨难，身心俱伤，但却仍然活着，因为“天上决议”说了：“耶和华对撒但说：‘他在你手中，只要存留他的性命。’”（伯2：6）
神击杀以色列王亚哈前的“天上会议”（先知米该雅的异像）：
“天上会议”是先知米该雅看见的异像（参看列王记上第二十二章）
在天上，耶和华坐在宝座上，众天使在他周围站立。耶和华说：“谁去引诱亚哈上基列的拉末去阵亡呢？”有一个灵出来，站在耶和华面前，说：“我去引诱他。我要在他众先知口中作谎言的灵。”耶和华批准了这个谎言的灵的请求。
在地上。以色列王亚哈招聚了先知四百人，问他们说：“我上去攻取基列的拉末可以不可以？”他们说：“可以上去，因为主必将那城交在王的手里。”
亚哈王率军上基列的拉末去了。在战场上，亚哈王的对手亚兰王吩咐他手下的军兵，目标亚哈王，把他射杀。有一人随便开弓，恰巧射入亚哈王的甲缝里。亚哈王对赶车的说：“我受了重伤，你转过车来，拉我出阵吧！”到晚上，亚哈王死了。
诗篇一百零五篇是从“天上”的视角来写约瑟的经历的：
“他命饥荒降在那地上，将所倚靠的粮食全行断绝，在他们以先打发一个人去，约瑟被卖为奴仆。人用脚镣伤他的脚，他被铁链捆拘。耶和华的话试炼他，直等到他所说的应验了。王打发人把他解开，就是治理众民的，把他释放；立他作王家之主，掌管他一切所有的，使他随意捆绑他的臣宰，将智慧教导他的长老。”（诗105：16-22）
“他命”，“打发”……是天上的“指令” 它们的“出台”是在约瑟的实际经历以先。
彼拉多“办”耶稣是有“天上”指令的：
彼拉多审问耶稣的时候，见耶稣不回答他的问题时，对耶稣说：“你不对我说话吗？你岂不知我有权柄释放你，也有权柄把你钉十字架吗？”耶稣回答说：“若不是从上头赐给你的，你就毫无权柄办我，”
当我三岁的时候，得了一场病，那时的医疗水平和我家的经济状况都不允许我去医院治疗。一个三岁的幼儿能知道什么，又会要求什么。只是因为高烧的严酷折磨，使我对它印象极其深刻。昏迷中，只见一个锥形的东西从远处朝着我徐徐移动，移动伴随着一种可怕的声响进行。锥形物一边进前，一边改变它的形状，底面越来越大，移到我的面前时，有如一把撑开的伞，“伞面”碰到我的脸部后，开始徐徐往后退。后退过程中，“伞”开始“合”起来，又成为一个锥形物，并且消失在远处。下一轮进前，后退的移动开始。一轮又一轮，往复不止。我能听到自己发出的呻吟。
长大以后，我向我妈妈问起这事，她说，那时我才三岁，得病发高烧，因为没钱上医院看医生，只能躺上床上与死神“较量”。我妈还说，她没想到我的命会这么“硬”。
如今，每当我想到这件事时，对于“为什么我没有死，也没有得后遗症”的疑问，有了答案：
“天上决议”定的！神预定我要得救，要服事他。虽然我要死，但时候没到，所以我能“挺”过去。是神发出“我不能死”的指令。
“神在天上，都随自己的意旨行事。”（诗115：3）他命定地上要发生的事。地上发生的一切事情，大大小小，都要经过天上批准的。
我们知道了这一点，就可以很放心，原来没有一件涉及到我们的事，不是事先经过神手的。
比如，有人要害我们，要看神批不批。神若不批，他们做不到；神要批，那一定是为了我们受益。在其它方面，比如疾病，事故，等等，亦如此。这是“基督为我死”的代价换来的，圣经说：“靠着爱我们的主，在这一切的事上已经得胜有余了。因为我深信无论是死，是生，是天使，是掌权的，是有能的，是现在的事，是将来的事，是高处的，是低处的，是别的受造之物，都不能叫我们与 神的爱隔绝；这爱是在我们的主基督耶稣里的。”（罗8：37-39）
