神奇妙的作为，不论是记载在圣经里的，还是我们在实际中经历到的，需要我们留心思想，如诗篇一百零七篇四十三节里说的：“凡有智慧的，必在这些事上留心，也必思想耶和华的慈爱。”从而挖掘出“属天的宝藏”，供我们享用。
约翰福音里有一段记载，讲述耶稣临终前对他母亲，和使徒约翰说话的事：“耶稣见母亲和他所爱的那门徒站在旁边，就对他母亲说：‘母亲，看你的儿子！’又对那门徒说：‘看你的母亲！’从此，那门徒就接她到自己家里去了。”（约19：26-27）这是耶稣在十字架上说的话。“他所爱的那门徒”就是指使徒约翰。
思想这件事，对提升我们的信心是大有裨益的。
首先：
我们看到耶稣对心境极度痛苦的母亲，以语言慰藉，以及对他离世后，他母亲余下的属地旅程的安排的关照。以此推想，耶稣对忠心于他的门徒将会如何的关照呢？
通常，合乎常理的逻辑应该是：“耶稣对忠心于他的门徒如此关照，可以想见，他对自己的家人将会更加的关照”。也就是说，人们总是关照家人优于关照家庭以外的人。但我们从下面的一段经文里，可以推定耶稣所要持守的“关照程度”的逻辑是与常理相反的，那就是，看重忠心于他的门徒胜于家人。
“耶稣的母亲和他弟兄来了，因为人多，不得到他跟前。有人告诉他说：‘你母亲和你弟兄站在外边，要见你。’耶稣回答说：‘听了神之道而遵行的人，就是我的母亲、我的弟兄了。’”（路8：19-21）耶稣对他母亲和他弟兄要见他的要求，没有直接回答说去见还是不去见，而是以“听了神之道而遵行的人，就是我的母亲、我的弟兄了”这话来传达这样的信息：就是，他的母亲，弟兄并非只是站在外面要求见他的人，对神忠心的人同样是他的亲人。在耶稣的母亲和他的弟兄需要他去看他们一眼的时候，耶稣的回应被“听神的话，行神的话”的品质“拦截”，足见在“亲情”与“对神忠心”的选择上，他是倾斜于后者的。
耶稣临终前没有忘记对他母亲余下属地旅程的安排。那么，那些具备他更为看重的“听了神之道而遵行”人，他岂不会更加的关爱吗？这岂不是提升我们信心的信息？
其次：
耶稣对他母亲的关照是他自己处在一个“非常时期”，也就是他被处死的时刻。彼拉多叫人鞭打耶稣，兵丁羞辱他，用荆棘编作冠冕戴在他头上，给他穿上紫袍，嘲笑他，讽刺他，还用手掌打耶稣。祭司长和差役看见穿戴奇怪的耶稣，就喊着说：“钉他十字架！钉他十字架！”彼拉多对犹太人说：“看哪，这是你们的王。”。众人喊着说：“除掉他，除掉他！钉他在十字架上！”。彼拉多将耶稣交给犹太人，让他们去钉十字架。他们就把耶稣带了去。耶稣背着自己的十字架出来，到了一个名叫髑髅地地方，他们要在这地方钉他在十字架上。彼拉多又用牌子写了一个名号，安在十字架上，写的是：“犹太人的王，拿撒勒人耶稣。”犹太人的祭司长就对彼拉多说：“不要写‘犹太人的王’，要写‘他自己说我是犹太人的王’。” 兵丁拿他的衣服分为四份，每个人得一份，又分了他的里衣。此刻的耶稣，何等的屈辱。
在这样的“非常时期”，耶稣见母亲和约翰站在旁边，就对他母亲说：“母亲，看你的儿子！”又对那门徒说：“看你的母亲！”从此，约翰就把她接到自己家里去了。
如今当我们需要耶稣关照时，耶稣是处在什么样的光景里呢？复活，升天，坐在父神的右边。如果说耶稣临终前对他母亲的关照是他自己处在屈辱的时刻，那么，我们受他关照时，他的屈辱已经变成荣耀了：
复活后，耶稣向他的门徒们显现四十天之久。最后，门徒们亲眼看见有一朵云彩把他接去。他们定睛望天的时候，忽然有两个人身穿白衣，站在旁边，说：“加利利人哪，你们为什么站着望天呢？这离开你们被接升天的耶稣，你们见他怎样往天上去，他还要怎样来。”（参见徒1：6-11）
不是说，耶稣在受屈辱的时刻，他的能力更小，这是不可能的，因为“耶稣基督昨日今日一直到永远，是一样的。”（来13：8），“在他并没有改变，也没有转动的影儿。”（雅1：17）。耶稣的死宣告了一件事，他“藉着死，败坏那掌死权的，就是魔鬼，”，使“我们脱离黑暗的权势，把我们迁到他爱子的国里。”（西1：13），“耶稣的复活”也不会显明他的能力更大，但他的“死而复活”却会显明魔鬼的“势力在减小”，它的地盘在缩小。魔鬼势力的副增长，岂不是我们受耶稣关照和保护的增长吗！
最后：
耶稣临终前说的这句话，值得我们留心的是，他对他母亲说：“母亲，看你的儿子”，他说的“儿子”并不是他自己，而是“他所爱的门徒”约翰；他对“那门徒”（约翰）说：“看你的母亲”，这“母亲”是耶稣自己的母亲，而不是约翰的母亲。而且，“那门徒就接她到自己家里去了”。耶稣的母亲除了耶稣，还有其它儿子，也就是耶稣的兄弟们，但这时把耶稣的母亲接走的却不是耶稣的其它兄弟，而是他的门徒约翰。耶稣这样安排，并不是在谴责他的兄弟们，但却让我们从中看出一个属灵的原则：教会，也就是神的家是耶稣为关照他门徒而托付的对象。
福音书里有一段记载，就这个属灵原则于我们是有一定的启示的。有一次，耶稣遇见一个青年财主，财主问耶稣要怎样做才能承受永生。耶稣对他说，“你去变卖你所有的分给穷人，就必有财宝在天上，你还要来跟从我。”财主听见这话，脸上就变了色，忧忧愁愁地走了，因为他的产业很多。接着，耶稣对门徒们说：“小子，倚靠钱财的人进神的国是何等地难哪！”彼得听了这话后，便说：“看哪，我们已经撇下所有的跟从你了。”耶稣说：“我实在告诉你们：人为我和福音撇下房屋，或是弟兄、姐妹、父母、儿女、田地，没有不在今世得百倍的；就是房屋、弟兄、姐妹、母亲、儿女、田地，并且要受逼迫，在来世必得永生。”
耶稣说的话透露出这样的原则：为主舍弃的人，主不仅不会不管，而且还将得到百倍的补偿：“没有不在今生得百倍的；就是房屋、弟兄、姐妹、母亲、儿女、田地”。不可把耶稣说这话理解为“跟随主得饼吃”。首先，谁能“跟随”？，所以，在这段记载里，青年财主对跟随主的必须付出的“代价”望而生畏的事记叙在先。“跟随主”是很难的事，要“撇下所有”的。而对那些愿意跟随主的人，主会不关照吗？百倍给予！
从耶稣临终时把他母亲托付给门徒约翰，以及耶稣在这里说：“没有不在今世得百倍的；就是房屋、弟兄、姐妹、母亲、儿女、田地”，我们可不可以接受这样的亮光：这“百倍的儿女”，“百倍的母亲”来自教会？也就是，对于那些“听了神之道而遵行的人”，因为“主和福音”的缘故，撇下房屋，或是弟兄、姐妹、父母、儿女、田地，神可能藉着教会施予他们百倍的“房屋、弟兄、姐妹、母亲、儿女、田地”。这是完全可能的！
教会是有基督生命的人的组合，“是基督的身体，是那充满万有者所充满的。”（弗1：23），而“神本性一切的丰盛，都有形有体的居住在基督里面，”（西2：9）。神的爱，圣洁，能力，……，所有神的荣耀都藉着教会彰显。我们作为教会的成员，是与“身体”隔不开的一个肢体。试问，有哪一个人会对自己的身体里的不论哪一个肢体“无关痛痒”吗？教会既然是基督的身体，作为肢体的教会成员可能不受到基督的关照，保护吗？何况，那些肢体，“听了神之道而遵行”，“为主和福音撇下房屋，或是弟兄、姐妹、父母、儿女、田地”！
倘若耶稣关照他的母亲，他就会更加关照“听了神之道并遵行”的人；倘若耶稣在他最屈辱的“非常时刻”都能关照他母亲，那么，在他得荣耀的时候，对我们定能关照有加；倘若教会是耶稣用他的血买来的，藉此，作母亲的可以在教会里得到孩子，作孩子的可以在教会里得到母亲，那么，作为在教会这个“神的家”里的成员（基督身体的“肢体”），就没有谁会失去“家人”的关照。
惟愿我们从这篇信息里看见神提升我们信心的依据，“信心充足”（西4：12）“听了神之道并去遵行”（路8：21）
