从风闻有你,到亲眼看见

   2018-10-15 黄凤想530
核心提示:一个与神真实相遇的关系,是在神面前认识到自己的有限性,不再依赖那有限的知识与推理,因为人再怎么圣洁公义,在神面前仍是渺小的,而逻辑的结构再严密,也只是人自我中心的思想膨胀罢了。

《约伯记》是圣经中最为奇妙的一卷书,作者借用古时一个信心伟人的事迹,加上他对苦难的诠释,写下了这本书。

《约伯记》中蕴含了许多宝贵的思想与真理,这本书在圣经中的出现像一面镜子,每一个读者都可以从该书中看到自己的面孔。

正在遭受痛苦的人,能从中得到安慰、帮助和启发,更从神旋风中的回响中找到自己问题的答案。

一个心胸狭隘、常常以自己的标准来衡量一切的人,可以从约伯的三个朋友身上找到自己已的影子。

而更多的人通过读《约伯记》对自己的信仰动机有很好的反省,对神有了更进一步的认识,认识到在神有许多奥秘的事情,是我们有限的头脑所无法理解的。

《约伯记》向我们启示出人间至大的真理,那就是我们的一切,信仰、思想和生活都在神的恩着之下。

虽然有些事我们尚未明白,但神在我们每一个人的身上都有他奇妙的计划,他是宇宙的中心,更是全人类的中心。

一、从义人受苦所想到的

从《约伯记》的开始两章描写中,我们知道,约伯是一个完全正直、敬畏神、远离恶事的人。

神赐给他极大的福分,他家产丰盛,有“一个父慈子孝、兄友弟恭的和陸家庭。约伯得到神的称赞,说他是“我的仆人”。

但这时撒但提出一个对信仰极具挑战性的诬蔑:约伯敬畏神,是因为神给了他赐福,或者可以说,约伯是为了神的赐福而敬畏神。

“约伯敬畏神岂是无故呢?你岂不是四面圈上篱笆围护他和他的家,并他一切所有的吗?他手所作的都蒙你赐福;他的家产也在地上增多。”(参伯1:9-10)

许多人的确是单单为了神的赐福而敬畏神,好像敬畏神、信从神就能从神那里得到赐福的保票。但约伯是这样的人吗?

短时间内,约伯原来的一切财富、儿女都没有了,并且约伯全身从脚掌到头顶长毒疮,于是约伯便陷入极深的痛苦之中。

事实证明约伯是一个值得神称赞的人,他没有像撒但所说的,当丧失一切从神而来的赐福之后便会当面弃绝神。

约伯经受住了考验,他受苦之初所说的话显明了他纯正的信仰动机,他说:“我赤身出于母胎,也必赤身归回。赏赐的是耶和华,收取的也是耶和华;耶和华的名是应当称颂的。”(参伯1:21)

“难道我们从神手里得福,不也受祸吗?”(参伯2:10)虽然在与朋友的辩论中,约伯有过对神的质问,但他却从未怀疑过神的存在,他没有因苦难而弃绝神,反而因苦难使他紧紧地抓住了神。

从义人受苦中我们能得到什么样的启发呢?

约伯并不像我们今天的读者,清楚知道发生在他身上一系列事情的原因:是天庭会议中撒但的诬蔑和神对他敬虔的试验。

其实神知道他的敬虔,藉着这一件事把他的敬虔显明出来,就像神为了试验亚伯拉罕,让他将自己的儿子献为燔祭。

然而正是因为事情在约伯未知原因的情况下临到他,才能显明他是因神是神而去敬畏他,而不是因神能给他带来赐福,他才去敬畏他。

敬畏的前提是因为神,还是因为神的赐福呢?

如果一个人对神的信心和敬畏经过苦难的洗礼之后,仍保持忠心不变,这不仅使撒但的诬蔑不攻自破,表明超越功利主义的敬虔和美德在人是可能的,而且也让那些单单为了神的赐福而侍奉神的人汗颜,羞于面对神。

义人约伯的受苦抨击了功利主义的信仰,抨击了那些单单寻求神的恩典与赐福,而不是寻求神的人:抨击了那些只能从神得赐福,不愿在神面前顺服苦境的人。

也提醒我们这些侍奉神的人,今天我们是为了什么来侍奉神?是为了教会中的地位、别人的赞美、神的赐福,还是为了神本身?

二、从约伯的朋友们所想到的

约伯的三个朋友听说他的事情之后,出于纯朴的友情和高贵的同情心从远方赶来安融约伯。

当他们与约伯一同坐了7天之后,他们就再也不堪忍受沉默。

他们要表达、陈述他们对约伯受苦的理解。《约伯记》3章1节至31章40节用诗性的语言描述了约伯和他三个朋友之间三轮激烈的论。

约伯的三个朋友所持的是同一个类型的不同方面:因果报应说。犯罪的人一定会得到神的惩罚(受苦),约伯现在受苦,所以他必定是个罪人。

约伯的三个朋友对约伯一事的看法在很大程度上与《申命记》、《箴言》和先知的道德立场相一致,但神却说他们愚妄。

他们的基本错误在于:他们过分地估计了自己对真理的把握,误用了他们所知的真理。他们认为自己掌握了真理的全部,可以用他们所知的真理来解释他们不了解的约伯的受苦。

其实《约伯记》并没有抨击人们所熟知的圣经教义,如神的正义与慈爱,神赏善罚恶,以及一般的因果报应的规律等,它所抨击的是人们在应用这些真理时武断、傲慢,由此造成了对神的歪曲,以及对同伴们的错误评判。

从而沦落为教条主义者,用自己所知道的一些所谓的真理或真理的某些层面,当作全部真理本身去评判,去给别人贴标签。

我们没有一个人可以拥有真理的全部,因为我们是有限的人。如果真理似海洋,我们所领受、所知道的也只不过是一杯水,或一皮袋水而已。

教条主义摧残一个人生命的宽度和深度,令人变得异常狭隘,凡事以自我的经验、历史传统、自己所掌握的知识作为解释、评判一切的标准。

《约伯记》藉着对教条主义的抨击,教导人们心存谦卑,认识到自己的局限和偏见,不要把自己所知道的“一点”变成“全部”。

三、从“神旋风中的回话”所想到的

《约伯记》中的几个人物,约伯、三个朋友,还有以利户对神在约伯身上的作为有不同的理解,他们的理解也都建基于他们自己对神的认识上。

他们共有一个正确的认识,那就是:神不会做错事,神在约伯身上的作为是有原因的。

他们争论的焦点是:什么原因令神使约伯受苦。

对于约伯而言,最大的困惑不是他丧失了财物、儿女和肉体上的疼痛,而是他认为自己并没有行不义,神降下灾祸,是为了什么?他可以从神得福和受祸,但他不理解他受祸的原因是什么?

当人们中间的智慧人不能使约伯感到安慰的时候,约伯发出了要在神面前伸冤的求告。

约伯在他发言的末了,他向神挑战说:“看哪,在这里有我所画的押,愿全能者回答我。”(参伯31:35)

在漫长黑夜等待、长久迷雾困惑之后,神终于在旋风中向约伯显现,回答约伯的问题。

在《约伯记》38、39、40、41章里,记载了神向约伯所说的话。

从字面上来看神好像并没有回答约伯的问题,他并未回答约伯为什么平白遭受这么大的苦难,相反地,他提出了一百多个问题来反问约伯。

为什么神的这番话能够让约伯豁然开朗,臣服在神面前(参伯42:1-6)?有学者认为这是读《约伯记》真正的困难。

神在旋风中对约伯的回答,之所以会被认为是《约伯记》中最困难的部分,乃是因为我们太习惯于用推理与归纳的方式去认识神。

我们渴望任何事情的发生都有一个理性上的原因,我们不能承受无法理解的事情的存在,我们认为可以用我们的知识和推理去解释一切。

但《约伯记》中,神在旋风中的回应,正是提醒我们,我们无法用有限的知识和推理去回答存在于自然界的全部问题。

《约伯记》透过众人对苦难来源的诠释,要让读者看出神的形象,其目的是要引人迈向“真实相遇”的神人关系。

一个与神真实相遇的关系,是在神面前认识到自己的有限性,不再依赖那有限的知识与推理,因为人再怎么圣洁公义,在神面前仍是渺小的,而逻辑的结构再严密,也只是人自我中心的思想膨胀罢了。

世上的罪悉、苦难虽未停息,或许有些事情的发生我们虽不知道原因,但我们坚信并依靠神必带来盼望。

整部《约伯记》所呈现的是一份“对着神的信心”,是无论我们如何不理解、不明白,但神——我们的信仰对象一直没变。

《约伯记》要告诉我们,不要因环境的变化、环境的更改就丧失了对神的信靠之心。

紧紧地抓住神,无论遇到何事,并不妄求原因,而是抓住神不松手,他必负责到底。

《约伯记》正像一块试金石,通过读这部书,能试验出我们自己对神的信心和忠心。试验出一个人的信仰动机。

《约伯记》的作者真是一个独具匠心的人,他借用古时信心伟人约伯的故事来启发我们反思自己的信仰。

是因着神还是为了他的赐福?是否认识到自己的有限,不再用自己有限的所知去解释一切?

是否意识到在我们与神的关系中、在神对我们的引导中,有些事的发生并不能只用逻辑、推理去解释,而是要回归到创始成终的神面前,从而更加丰富对神的认识?

《约伯记》帮助我们从风闻有神到亲身经历,亲眼看见我们所信仰的那一位。

 
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