答：让我用一个比喻告诉你，佛教的藏经有几本？二万三千本；基督教的圣经有几本？一本。但是你有一本，我有一本，就是两本了，你怎么可以说只有一本呢？圣经公会一直在印刷，所以圣经可以说有千千万万本，每一本都是完整的一本，每一本的完整性不受另一本的影响。那么圣经到底是一本或是很多本呢？
你不能说，“三位一体的第一部份叫圣父，第二部份叫圣子，第三部分叫圣灵。”所以三合一叫三位一体，不是这样的。圣父是完整的，圣子也是完整的，圣灵也是完整的；圣父是一个位格，子是一个位格，圣灵也是一个位格，虽然是三个位格，但是却是一位上帝。为什么停在三位，不可以说四位呢？因为启示自我的上帝，在圣经里面告诉我们，父、子、灵、就结束了，这是我们的信仰所接受的。
16、为什么人对真理有不同看法？
答：明明一同走过Bukit Bintang那条路，同样的看见那些东西，你问他看见什么？第一个人说：“我看吉隆坡人穿的鞋子都不好看。”他只看见鞋子，因为他是卖鞋子的。第二个人说：“这里的房子建的不整齐，有的是30年代的，有的是50年代的。”因为他是承包商。第三个人说：“这里的人鼻子都扁了点。”因为他是选美会的评判员。这称为“选择性的透视”
耳朵灵敏的有两种人：第一种是受过专业训练的音乐家，一点点走音、一点点的不和谐他都知道。第二种是什么人呢？是路边看守汽车的收银员，他每天只听见启动引擎的声音，你一启动引擎要走，他马上走过来收钱了。上帝启示圣经，而圣灵光照真理，为什么每个人的理解都不一样同。
1） 不一定都完全顺服上帝。
2） 每一个人的领受都有所不同。
3） 先入为主的观念遮盖了他的敞开性。
所以我们需要从一些神特别用的人身上看见一些更完整的了解，但是没有一个人是完完全全绝绝对对的。奥古斯丁的观念中有差错之处；马丁·路德的观念里有不完整；改革家看到教育的重要性，但是没有注意到宣教的重要性，所以还是有限的，求主赐给我们更深更完整的使命感。
17、特别启示在新、旧约时代的区别？
答：在新约时代，神直接向人说话；在旧约时代，上帝是间接透过先知们对我们说话。在希伯来书中：“古时藉着众先知多次多方的晓谕列祖，就在这末世藉着他儿子晓谕我们。”在旧约是藉着先知们把预言讲出来；新约是藉着使徒们把耶稣基督的道发挥出来。
18、圣经神学与系统神学有什么不同？
答：名词不同。圣经神学是从圣经里找出对神的知识。如果能把从圣经中的启示找到对神的知识，又把它同化、有条理、有次序的编排，这就成为系统神学。
19、上帝是光，请问那是什么光？
答：创造有一个很基本的观念，就是上帝是自有永有的，这叫“创造者的自全”(Self-sufficiency)，神从“没有”创造后变成“有”，上帝一切的创造，都是他使无变有的行动。太阳会发光，因为有一个燃烧的现象在里面；月亮会发光，不过是会反射百分之八的太阳光；所有的星光有两种：一种是自己发光，一种是反光。无论是自己发光或反光，光是从燃烧的现象产生出来的，那么光的本身是不是物质呢？这是个有趣的问题。光不一定要太阳才有，在宇宙中除了太阳，还有许多的光源。神先造光，才再造太阳成为一个会发光的体。宇宙比太阳系更大，所以如果你认为创世记第一章先有光才有太阳是不是有混乱，那你是把自己的观念限制在太阳系的范围内了。
20、为什么上帝容许罪恶与苦难存在？
答：让孟子来回答吧!孟子说：“天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤。”心志受苦，身体劳力，才能够作大事情。孟子从普遍启示中把人的受苦与天意连串起来。
上帝若爱人类，为什么还让苦难存在呢？没有苦难的民族，不能产生伟大的思想家；没有经过苦难的人生，从来没有真正的了解价值与尊严。苦难虽然折磨人，神还是有公义在他身上，神会给那些受不义待遇的人特别的安排，苦难的存在对整个人类有一些良心的刺激作用，使人反省。
21、刚诞生的小生命为什么也有罪根？
答：为什么医院里病人特别多？是因为有病才需要医院，医院是最讲究卫生的地方，但是医院里的病人特别多。有病的人需要医生，有罪的人需要耶稣。信耶稣的人都是罪人，好人不需要耶稣。好人在那里，中国人说“好人只有两个，一个刚死掉，一个还没有生出来”。所以中国人自己承认人一生下来就有罪，因为只有没有生出来的才是好人。
从神学的角度看，这是因为亚当的代表性。罪根和罪行是不一样的。罪根是人有犯罪的倾向，有罪性在我们里面。换句话说，人在亚当里面，承受了亚当犯罪所有的罪性，不是罪果，是罪性。上帝不会因为小孩子死了，就审判他，上帝很可能给他赦罪之恩。
那么一个人死了受审判，是因为他的罪性受审判或是罪行受审判？圣经告诉我们，“各人必按自己所行的，或善或恶受报应”。圣经没有告诉我们人受审判是因为人是亚当的后嗣，圣经告诉我们人被定罪是因为人所行的该受审判，神是公义的上帝。
基督教所注重的不是行动的表达，乃是行动的动机。一个人没有偷以前，先有贪心；没有杀人以前，先有仇恨；没有不公义以前，先有不义之心。我们每一个人都有自私，都有贪、只顾自己，以己中心的种种毛病。因此不是等到抢了别人的东西才是有罪。当你看到两块蛋糕时，大的自己拿，小的留给哥哥，那已经是帝国主义的表现了。神看人的内心深处，我们都有罪。
那么你问：“神为什么造罪人？”神没有造罪人，神造一个有自由意志的人。神为什么给我们自由？因为如果没有自由，我们就不可能有道德。你说自由是很危险的，的确是很危险，但有自由是很幸福。那里有恩典，那里就有责任，你不是单单享受自由，你也有责任。
22、上帝有没有形象？
答：人有身体有灵，身体的形象叫物质形象，灵的形象叫灵性的形象。中国人形容一个人很硬，是不是那人的肉一块一块很硬的？好象铁般硬？形容一个人很直，是不是那个人全身都是直的？连头发都直？不是的，那是指灵性形象，道德的形象，是指非物质形象。
当你看两片唱片，外表形象一模一样，但是放来听时，却完全不一样。贝多芬最温柔的时候，好象睡觉的狮子；莫扎特最活泼的时候，像正在跳跃的羊，全然不一样。
我的一本书 《神与人之间》，前面两篇专讲神与人的形象。
23、人犯罪神为什么还要造人？
答：你正在表现出你对整个程序有混乱，你认为神是造到一半，忽然想到人会犯罪，就不得不设立救恩，这样上帝是一直在收拾他的残局，这样的上帝不是上帝。你隐约中提到他不是先知道吗？我告诉你，他不但先知道人会犯罪，甚至在还没有创造世界以前，已经为人预备了救恩，所以预备救恩是在犯罪之前，预知人会犯罪的上帝已经在还没有创造人之前预备了救恩。
为什么需要等到人犯罪之后才差遣耶稣基督来？因为没有办法在预知中间否定这个定律，中性的善进到绝对的完整需要顺从的程序。
24、上帝有儿子吗？
答：有，圣经说耶稣基督是上帝的独生子，藉着独生子成全救恩后，就领了许多的儿子一同进到荣耀中，那么这许多的儿子是谁呢？就是神的众儿女。谁是神的众儿女呢？就是那些凡信靠他名的人，就是接待他的人，他就赐给他们权柄作上帝的儿女(约1:12)。上帝与谁结婚才生儿子呢？上帝怎么有孩子呢？我们不能用人的观念去想象上帝，人必须有男有女才能生孩子，但是造与被造之间有本质的不同。上帝造人是用人与人之间有两性之分别的结合来产生孩子，这个定律是上帝定的，我们就不能用被造的定律放在创造者的身上。
（未完待续）
浙江省舟山市定海区慕恩堂《百合花》2014年2期2版日常灵修/生命见证，2014年8月18日22:00复制保存，2014年8月19日16:30审核校对。作者：著名基督教华人布道家和神学家、世界华人福音事工联络中心副主席唐崇荣牧师。更多《百合花》2014年2期文章， 欢迎点击基督教传媒http://www.jdjcm.com/wenzhai/537.html阅读。1408717384阅读
唐崇荣牧师