答：人有身体有灵，身体的形象叫物质形象，灵的形象叫灵性的形象。中国人形容一个人很硬，是不是那人的肉一块一块很硬的？好象铁般硬？形容一个人很直，是不是那个人全身直直的？连头发都直？不是的，那是指灵性形象，道德的形象，是指非物质形象。当你看两片唱片，外表形象一模一样，但是放来听时，却完全不一样。贝多芬最温柔的时候，好象睡觉的狮子；莫札特最活泼的时候，像正在跳跃的羊，全然不一样。我的一本书 《神与人之间》，前面两篇专讲神与人的形象。
26、神是全知的，他知道人犯罪，为什么还要造人，然后再设立救恩呢？
答：你正在表现出你对整个程序有混乱，你认为神是造到一半，忽然想到人会犯罪，就不得不设立救恩，这样上帝是一直在收拾他的残局，这样的上帝不是上帝。你隐约中提到他不是先知道吗？我告诉你，他不但先知道人会犯罪，甚至在还没有创造世界以前，已经为人预备了救恩，所以预备救恩是在犯罪之前，预知人会犯罪的上帝已经在还没有创造人之前预备了救恩。为什么需要等到人犯罪之后才差遣耶稣基督来？因为没有办法在预知中间否定这个定律，中性的善进到绝对的完整需要顺从的程序。
27、神是全能慈爱的，为什么不把每一个人的罪都救出来？
答：神永远没有把人的罪救出来，只有把人从罪中救出来。神是施行救赎的上帝，但是神是不勉强人的上帝，没有一个人得救是因为神强迫他的。虽然在神学里面有《不能抗拒的恩典》，但是这不过是表示一个人最后在神的大恩大爱之下受感动而顺服了神，而这个人能够顺服的不是神的强迫，是神的恩惠浩大到他不能不顺从，因为神的爱感动了他。
28、请解释 《圣经·新约》 马太福音10:34-36章节的精神
答：马太福音10:34-36：“你们不要想，我来是叫地上太平，我来并不是叫地上太平，乃是叫地上动刀兵。因为我来是叫人与父亲生疏，女儿与母亲生疏，媳妇与婆婆生疏。人的仇敌就是自己家里人。”意思是说：和平之君到世界上来所作的工作，与世界的和平观念是相反的。耶稣叫人和平吗？是的，当耶稣叫人和平的时候，一定先产生了不和，为什么呢？因为人有了假和平，要变作真和平的时候，假和平中间的人有人先觉悟，有人后觉悟，先后觉悟的人就产生了不同意见的生疏，这是过程中间必然发生的事情。
简单的说，当大家都不属主而属魔鬼的时候，他们就有负负得正的果效。你也属魔鬼，我也属魔鬼，大家一家人，鬼气很重，鬼来鬼去，大家都一样，你贪污我也贪污，不必告来告去，我们和平共处，这种平安是在罪中的偷安，是未受审判之前所享受的平安，这种平安的满足不是永恒的。神的光一照耀，神的主权一干涉的时候，马上有一些人蒙光照醒悟过来，就产生了紧张关系，神的光、神的道给你新的解释与看法，你为真理争辨时，就引起了冲突。
人的仇敌是自己家里的人了。很多人信了主，家人就把他当作仇敌逼迫他，这就应验了圣经的这句话。但是，你被人当作仇敌，不等于说你要把自己当作他们的仇敌，所以耶稣说：“要为逼害你的人祷告，爱你的仇敌。”耶稣并没有说：“作众人的仇敌。”表示人逼你，你为他代祷，人仇你，你爱他，人恨你，你为他代求。这是基督教伦理的主动性，用爱克服仇恨是伟大启发的开始，因为仇恨不能解决仇恨，爱才能引起爱的响应。
这两句话如果能够改造中国的文化，那么21世纪的中国就好了，中国文化是建立在报仇的连系性上。你看中国的小说，如果没有报仇的因素就写不了长篇连载，我打死你，你的孩子就去练功夫来打死我，我的孙子又练更高的武功来打死你的儿子，中国人的故事都是报仇的故事。恨不能解除恨，爱才能引起爱，只有这两句话才能改造中国人的文化。
29、 《圣经·新约》 创世记1-2有没有隔离一段的时间？
答：从语言学方面看，这是有可能的。但不一定要那样解释才可以明白上帝的创造。这件事本身在创世记的注释里面可能有六七种的理论，这只是其中一种理论：The Gap Theory。这个理论虽然可以解决一些的问题，其中却隐藏了许多困难及更多的问题，所以不一定要采取这个理论。
30、为什么上帝要把分别善恶的果子树放在伊甸园？
答：如果那一天上帝记得请你作他的参谋部长，这世界就会好一点，这是根据你的看法。我们先假设上帝错了，假设上帝很笨，假设上帝作了一件悔不当初的事情，如果这样，那么在你观念中的上帝根本就不是上帝。上帝会作错吗，我们要凭着信心的怀疑去要求明白，而不是用怀疑的信心去责问上帝。
什么叫做信心的怀疑呢？就是要信。但是有困难而产生的怀疑，不是为了要怀疑，所以去责问信仰。怀疑有怀疑的价值，因为怀疑可以把那些不对的、不合真理的东西扫除干净，而如果怀疑是出于真正的信心，还是要降服于真理，不过需要更多的光照与解释。
神造人原是好的，神造人原是正直的，所以上帝造完了一切以后，他每天都说：“好。”第六天造完一切以后，他就说：“甚好。”神的形象与样式在人的里面，所以神说：“甚好。”
这也告诉我们，上帝造的原是好的，这种好是哪一种好呢？这种好叫做“中性的好”，我给“中性”一个特别的名称为“中介性”。人被造介乎善与恶之间，人被造介乎神与鬼之间，人被造介于生与死之间，所以在伊甸园你听见神的声音，蛇的声音，生命树、死亡的警告，在撒旦的面前、在神的面前，有个中介性的存在。这个中介性的善，需要一个肯定，这个肯定需要一个过程在永恒中间被肯定的善，需要一个过程，这个过程的原则叫个“顺从”，连耶稣到世界上来作人的时候，也不能例外，都要经过这个过程。
所以希伯来书说：“他虽然为儿子，还是借着苦难学习顺从，进到完全。”连上帝的儿子都要经过顺从而进到完全。换句话说，这是神定的人性的一个原理。
神要人善，这个善要借着顺从的过程进到完全。到了完全的时候，就肯定了绝对的完全，是经过试验以后的完全，这是圣经的原理，所以上帝不能让人自由在良善之中不需要印证就肯定他的完整，神要叫人经历这个过程，因为需要经历这个过程。
所以分别善恶树的存在，不是放错地方，不是悔不当初，不是一时大意，不是神有差错，上帝绝对绝对无差错。上帝把树放在那里人才会犯罪吗？不是的，如果你解释说因为这棵树放在那里人才会犯罪，那就证明你是以罪人的身份看，如果你用中性的身份看，应该认为因为这棵树放在那边，人才会被印证成为经过过程达到完全的可能，这是两方面的：可善可恶，是中性的，这棵树放在那里也是中性的。
没有给自由受考验，顺从就不能证明是真正的道德。当给自由作考验的时候，不顺从就会产生损害道德的不道德，这就在善性的幸福里面加上了危机的存在。
感谢主，在亚当里面，背逆把罪与死带到人间，在基督的考验中间，顺从把生命与永恒带到人中间，所以亚当是第一个人，而基督是末后的亚当。
31、马太福音3：16“天开了”是什么意思？
答：天怎么开，怎么关的呢？天开了意思 （很可能是大光显现，好象有光从黑暗中间传开来，就是这个意思。这个名词是文学性的，不是科学性的，所以不要用科学解文学，比如：“日头上升，东方吐白”，这都是文学的，不是科学的，太阳怎会上升？是地球转啊，照着哥白尼的理论，从今以后是不是应当说：“当地球转的时候，就早晨了。”但是到现在人还是照样讲“东辉上升、日下西山”，为什么呢？因为文学有文学的范围。
当你说“我好开心。”是不是心脏真的开了？“我很关心他”，是不是要把他的心关掉？“他很开心因为我开心”，你的心关他的心就开？“天开了”表示神的声音要显明出来，表示上帝的启示来到，表示上帝的光临到人间，人就听见父从天上来的声音。
（未完待续）
（作者：著名基督教华人布道家和神学家、世界华人福音事工联络中心副主席唐崇荣牧师）
（作者：著名基督教华人布道家和神学家、世界华人福音事工联络中心副主席唐崇荣牧师）
浙江省舟山市定海区慕恩堂《百合花》2014年3期2版日常灵修/生命见证，2014年9月7日23:09复制保存，2014年9月10日礼拜三16:14审核校对。《百合花》编辑部地址：舟山市定海区环城南路13-1号（舟山市客运中心西侧）。邮编：316000 。电子邮箱：anssgx@163.com。更多《百合花》2014年3期文章， 欢迎点击基督教传媒http://www.jdjcm.com/wenzhai/580.html阅读。1410876727
唐崇荣牧师