“我见利未人所当得的分，无人供给他们，甚至供职的利未人与歌唱的，俱各奔回自己的田地去了。我就斥责官长说，为何离弃神的殿呢？我便招聚利未人，使他们照旧供职。犹大众人就把五谷，新酒，和油的十分之一送入库房。我派祭司示利米雅，文士撒督，和利未人毗大雅作库官管理库房。副官是哈难。哈难是撒刻的儿子。撒刻是玛他尼的儿子。这些人都是忠信的，他们的职分是将所供给的分给他们的弟兄。我的神阿，求你因这事记念我，不要涂抹我为神的殿，与其中的礼节所行的善”（尼13：10-14）。
作为一名忙于讲道的传道人，最苦不堪言的就是要借着编写不同的讲章，来传讲不同的信息，给信徒不同的喂养。因此如何能够丰富地编写讲章，自然就成了传道人最棘手，而且最不可少的一项事工。其实编写讲章说艰难很艰难，说简单很简单。中国有句俗话说：“难者不会，会者不难”，如果我们能找到编写讲章的技巧，此问题就自然迎刃而解了。就此问题笔者曾不断追寻答案，经多年的苦寻专研，著作了《编写讲章的技巧》一文，仅供同工参考，愿能帮助多人，从中获益。就如同做菜有煎、炒、烹、炸、炖等烹调方式，要想透过一段经文编写不同的讲章就要从不同的视角切入经文。
壹、引申式
引申式取体法是借着经文的内容引申出属灵的教训。这种取题法需要丰富的想象力，即难于掌握，又容易陷入寓意解经的陷阱。所以运用时需要十分谨慎。我们借着《尼希米记》13章10-14节经文看到了对尼希米的不同描写，借着这些描写更深的认识了伟大领袖尼希米的特质。
例如：《属灵伟人的特质》
一、锐利的眼
二、慈怜的肝
三、刚强的胆
四、扶持的手
五、细致的心
六、健康的肺
七、行善的脚
八、权威的口
九、聆听的耳
十、忠信的人
贰、顺序式
顺序式取题法是按着经文的次序，找出每自然句的主题信息，列出大纲进行取题。我们借着《尼希米记》13章10-14节经文可以看到尼希米所做的六件事情。显出了卓越领袖做事成功的次序。
例如：《领袖做工的次序》
一、看见
二、斥责
三、招聚
四、号召
五、委派
六、交托
叁、因素式
因素式取题法是透过每个故事最终的结果，找到达成此结果的原因，以此取题。我们借着《尼希米记》13章10-14节经文看到了尼希米成功地解决了工人供养的问题，那么他为什么能够成功达成任务呢？仔细思想不难发现他成功的重要环节。
例如：《成功领袖的要素》
一、要能发现问题
二、要能剖析问题
三、要能根除问题
肆、陈列式
陈列式取题法是找出叙事中的每一个人物，看他们对同一个事件产生的不同态度，进行陈列，以此取题。我们借着《尼希米记》13章10-14节经文看到对于供给工人的不同反应。
例如：《对于供给的反应》
一、爱心的领袖
二、狠心的官长
三、冷心的百姓
四、伤心的工人
五、忠心的同工
六、热心的上帝
伍、因果式
因果式取题法是借着找出叙事的前因、后果、经过进行取题。一般的叙事都只记载故事经过，因此原因、结果等就给了读者诠释的空间。我们借着《尼希米记》13章10-14节经文看到了尼希米处理供给的经过，至于他解决此问题的原因，和解决后的情景都没有描述，这就需要我们去仔细思想挖掘。
例如：《解决供给的难题》
一、处理的原因
二、处理的方式
三、处理的结果
陆、对比式
对比式取题法是借着叙事中的相反人物，找出他们的不同点，进行比对，以此取题。我们借着《尼希米记》13章10-14节经文看到了属灵领袖尼希米和当时以色列官长的不同。
例如：《领袖官长的不同》
一、心态不同
二、处事不同
三、结局不同
柒、演绎式
演绎式取题法是在圣经的明确经文中找到类同的经文、观点或主题，进行取题。我们借着《尼希米记》13章10-14节经文看到了尼希米对工人供给的态度，完全与圣经主题经文相符。
例如：《供给圣经的根据》
一、摩西的观点
二、耶稣的观点
三、保罗的观点
捌、归纳式
归纳式取题法是借着每一个自然句找到圣经人物的不同品格或主题的不同侧面，归纳总结，进行取题。我们借着《尼希米记》13章10-14节经文的每一个自然句都看到了尼希米的不同品格。
例如：《属灵领袖的品格》
一、敏锐
二、勇敢
三、严肃
四、爱心
五、细心
六、谦卑
玖、主题式
主题式取题法是先找到每一个叙事的中心主题，在围绕这个中心主题进行分题，以此取题。我们借着《尼希米记》13章10-14节经文看到，这段经文中“供给”与“供职”都出现了两次。而且它们的关系是密不可分的。我们就围绕“供职”这个主题进行取题。
例如：《供给与供职》
一、离职
二、失职
三、当职
四、复职
五、尽职
六、称职
拾、提升式
提升式取题法是透过圣经叙事的记述看到故事背后神的旨意。我们借着《尼希米记》13章10-14节经文可以看到神对供给问题的心意。
例如：《神对供给的态度》
一、神让工人安心服侍
二、神对官长严厉斥责
三、神给百姓律法要求
四、神向领袖施恩祝福