基督徒得救的身份是不会流失的，神说了，“差我来者的意思就是：他所赐给我的，叫我一个也不失落，在末日却叫他复活。”（约6:39）
假如我们已经真的成为在基督里有份的人，我们就永远都会是这样的人。神会在我们的里面工作，要保守我们的信心和盼望。换个说法就是，假如我们是神的孩子，就不可能终止这个身份，不再作他的孩子。
我们得救的确据并不在于我们曾经作过决志祷告，甚至在教会里参与“做礼拜”，而是因着神的信实和大能。
在教会里，有一种思潮是，得救的人若不努力，这得救的身份会流失掉。这种想法是不符合圣经教导的，之所以错，是因为，它意味着神的工作可以被“撼动”。
但是，这种想法很容易掩盖另一种错误，那就是，既然得救者的身份不会流失，那么，他们“躺在水里”也能进天国，也就是说，纵使不努力，也照样进天国。但神说：“天国是努力进入的，努力的人就得着了。”（太11：12）那么，“得救的人若不努力，会怎么样呢？”“得救的人不努力”是个伪命题，因为得救的人不可能不努力，就像有个姐妹说的那样，“是羊会饿，要吃草的。”对“得救的人若不努力，会怎么样呢？”的回应是：收回这个问题，不努力的人根本就没有得救，“努力”是得救的证据！
希伯来书三章六节说“我们若将可夸的盼望和胆量坚持到底，便是他的家了。”三章十四节说“我们若将起初确实的信心坚持到底，就在基督里有份了。”这两处经文常常被人误解，以为将“盼望，胆量，信心”坚持到底的“努力”是得救的条件。也就是说，“便是神的家了”和“在基督里有份了”是“努力”的结果。
让我们来详细的考察这两节经文：
“我们若将可夸的盼望和胆量坚持到底，便是他的家了。”（来3：6）
“我们若将起初确实的信心坚持到底，就在基督里有份了。”（来3：14）
在第一节经文里，
我们若将可夸的盼望和胆量坚持到底，便是他的家了。乍看起来，似乎是说我们得救与否，在乎我们能否坚持到底。如果是这样，我们得救就是靠自己能坚忍，而不是靠基督在十字架上所成就的功劳了。其实这句话的真正意思是，如果我们能坚持到底，就证明我们是神的家了。正确理解这话的关键是，只有真正得救的人才有可能“坚持到底”，忍耐能证明得救这件事情的真实性。如果把“坚持到底”看为得救的条件，是没有一个人会得救的。
在第二节经文里，
我们再次被提醒，我们若将起初确实的信心坚持到底，就是基督的同伴了。圣经中有大量经文证明，救恩是神白白施予的，是用基督的宝血买来的，人要凭信心去接受，好行为是自己得救的证明。真正的信心有坚定持久的特质。我们坚持到底的目的，并非为了要确保所得的救恩，而是要证明自己确实已经得救。信心是得救的根，忍耐是果子。谁是在基督里有分的人呢？答案是：“那些将信心坚持到底，证明自己真正属他的人。”
但是，我们都知道，有许多人在基督徒生活当中有过一个开头，后来却流失了，并且背弃了主。其实，这类人并不是真的在基督里有份的人，相反，他们从起初就不是真正的在基督里有份的人。假如我们将确实的信心坚持到底，我们 （就已经） 在基督里有份了；假如我们不能够坚持自己的信心，就还没有变成在基督里有份的人。很明显，“在基督里有份”的人，就会表现出“将可夸的盼望和胆量坚持到底”，“将确实的信心坚持到底”。
那么，又如何理解圣经中的话语“有人存着不信的恶心，把永生神离弃了。”（来3：12）？
事实上，会“把永生神离弃了”的人并不是基督徒。
这就好比男女朋友之间的离弃，他们还没有进入婚姻关系，但同样会真实经历到类似婚姻里那种感情割离的痛苦。
有些人已经被各样神迹奇事环绕，正如希伯来书二章四节说的那样，“神又按自己的旨意，用神迹奇事和百般的异能，并圣灵的恩赐，同他们作见证。”。他们已经品尝了来世的权能，已经被邀请进入一个满有爱心的团体，并且经历了圣灵在他们中间和他们生活当中的某些工作。他们也已经瞥见了福音的亮光，甚至也受了洗，吃了圣餐，听了讲道，甚或已经作出一些可圈可点的好行为来。
但是，他们的心却变得刚硬，而且那不信的恶心占了上风，于是他们就把盼望摆到其它事物之上，而不是在基督上，渐渐的，他们就离弃了神，从那围绕在他们身旁所有的美善当中，转背离开。而希伯来书对这个现象的解说就是，他们是一些“未曾在基督里有份之人。”他们曾经参与的，乃是某种程度的光照、能力和喜乐；但是（借用耶稣的话说）他们如同植物没有根，结果就枯干了；而另外一些人，则被今生的思虑，以及钱财的迷惑和虚荣浮华的引诱给挤住了。
换句话说，“存着不信的恶心，把永生神离弃了”的意思是：因为你已经在近距离的程度上体验了神的作为——他子民的爱心，他话语的亮光，祷告的特权，他榜样的道德力度，他圣灵的恩赐和奇迹，他在供应上的祝福，以及日常生活当中借着阳光雨露所启示的恩典，等等。但，很可能你品尝到这些事物，深受影响，然而你却还是落入不信之中，因为你没有把耶稣基督他自己，当成你内心的喜悦、盼望、确信和奖赏。
耶稣曾一而再再而三地教导这些事，提醒人们不要倚靠虚假的确据。例如在马太福音七章二十一节至二十三节那里，他说：
“凡称呼我‘主啊，主啊’的人不能都进天国；惟独遵行我天父旨意的人，才能进去。当那日，必有许多人对我说：‘主啊，主啊，我们不是奉你的名传道，奉你的名赶鬼，奉你的名行许多异能吗？’我就明明地告诉他们说：‘我从来不认识你们，你们这些作恶的人，离开我去吧！’”
有些人也许会问，“好，如果我真的在基督里有份，确信自己已经得救，那为什么还要谨慎和警醒呢？因为你已经说过，我的永生是有保证的，而且我在基督里的位份也不能够再丧失。”这个问题带着一些先入为主的假定，而这些假定被新约圣经认为是不正确的。它假定说，神让那些蒙拣选之人进入天堂，乃是不需要警醒、谨慎、自我省察以及使用某些方法去努力的。然而耶稣怎么说呢，路加福音十三章二十四节说，“你们要努力进窄门。我告诉你们，将来有许多人想要进去，却是不能。”并且彼得也说，“务要谨守，警醒。因为你们的仇敌魔鬼，如同吼叫的狮子，遍地游行，寻找可吞吃的人。”（彼前5：8）。按照圣经真理，并没有说真正的基督徒就不需要心中警醒或者谨守；而是说，如果你心灵里的确是警醒和谨守的，那么你就可以知道自己是一个真实的基督徒。
