有一个女人，患了十二年的血漏，在好些医生手里受了许多的苦，又花尽了她所有的，一点也不见好，病势反倒更重了。……耶稣对她说：“女儿，你的信救了你，平平安安地回去吧!你的灾病痊愈了。”(可 5:25-34)
这段圣经，不知道弟兄姊妹是如何理解?能给你帯来什么帮助?
曾经有人这样讲解这段圣经:弟兄姐妹，你看到了吗?我们的主耶稣是大能的医生，其他医生医不好的病，到主耶稣的手中，就百病全消。
现在，你身上有病，不要怕，只要你有信心，主耶稣能医治你。伸出信心的手来摸耶稣，只要你摸到了耶稣，一切医生无法医治的灾病都可以得平安。
弟兄姊妺，这样讲好像很属灵，然而神的主权在哪里?主耶稣向谁施恩，如何施恩，这是主耶稣的主权。上帝“要怜悯谁，就怜悯谁，要恩待谁，就恩待谁。”(罗9:15;出33:19)
我们门不可以对主耶穌说，你医治了她的血漏病，我的癌症，你也必须医治我。我们可以将所需要的告诉主，但主耶稣要如何恩待我们，主权在他。
有个弟兄，他病了很长的时间，也看了不少医生，花了不少钱，但没有好。他信了主，也祷告，病也没有好。
他听了这位传道人的讲道，只要用信心的手摸到主耶稣，不管什么病耶稣都医治平安。他聚会结東后就立刻去找这位传道人，请他帮忙，真愿意用信心的手来摸主耶稣。这位传道人就为他祷告，为他按手。
但是，过后，一点好的感觉都没有。再过了一些日子，这位有病的弟兄，带着难受的身体去问他，为什么他的病就没有得医治呢?
那传道人听了弟兄的诉说，对他说，为什么你的病没有得医治，是因为你没有信心。
这弟兄真的无所适从。
弟兄说：“我有信心。”传道人却说:“你没有信心!有信心，病就能得医治，病不得医治，就是因为没有信心。”
那传道人还对他说：“你要抓住应许:‘因为凡祈求的，就得着;寻找的，就寻见;叩门的，就给他开门。’”(太7:8)，“无论向父求什么，他就赐给你们”(参约15:16)，这是抓住应许，但是抓得不完全，漏了不可少的前提:“奉主的名”，这很重要!有人以为祷告结束时说“奉主的名”就是了。
如果你求什么就给什么，求上帝给我礼拜结束之后，回家时，从天上掉下二万元给我。再大的信心，如此的祈求也不可能会有。
“奉主的名”是什么意思?就是要按照主的心意，不是按照我自己的意愿。我们要记住圣经说的“我们若照他的旨意求什么，他就听我们”(约壹5:14)。
祷告应该抓住上帝的应许，这是好的，但是不可以乱抓。有人从圣经中抓出半节:“主并不偏待人”(参西3:25)，就说，主医治她的血漏病，也应该医治我的癌症。
这样抓应许就是乱抓，就抓错了，根本没有看圣经讲这句话是在说什么，这节的圣经，乃是讲上帝公义的审判。
上帝的审判是公义的，“不偏待人”，有罪的就应该受审判。“万不以有罪的为无罪，必追讨他的罪”(民14:18)。
主耶稣对这血漏病妇人说:“你的信救了你，平平安安地回去吧!”(参可5:34)不能仅仅只注意到神迹的表面，而忽略这妇人得平安的实质。
主耶稣对妇人说，你的信救了你。“信”是生命蒙主拯救的信;“救”是全人得救，包括生命灵魂都得拯救。
“救”字，和合本的圣经有45次译为“得救”;有44次翻译“救”;有6次翻译“拯救”，有5次翻译“痊愈”。这个希腊字，其重要意义是生命得拯救。主耶稣降生时上帝藉天使向约瑟启示:你要给他起名叫耶稣，因他要将自己的百姓从罪恶里救出来。(太1:21)“人子来，为要寻找、拯救失丧的人”(路19:10)等，都是这个字。
主耶穌对妇人所说的“平平安安”，这个希腊字的意义，不仅仅是指身体的平安，更是指身心灵都得平安。所以不可以只从表面求身体得医治。更重要的是主耶稣救赎她的生命。人的生命如果没有得救，再强壮的身体，将来有一天也要死掉……
圣经特别强调，主耶稣来是要拯救人的生命。如果求主医治身体的疾病等类的生活需要，你应该先求主耶稣拯救你的生命灵魂。
所以主耶稣特别强调:“不要忧虑说:‘吃什么?喝什么?穿什么?’这都是外邦人所求的。你们需用的这一切东西，你们的天父是知道的。你们要先求他的国和他的义，这些东西都要加给你们了。”(参太6:31-33)
耶稣对这血漏病妇人说：“你的信救了你。”她信什么?她信心的对象是主耶稣。
“信”这个字在和合本的圣经，有100次翻译为“信”，有94次翻译为“信心”。血漏病妇人听到了耶稣的事，就信了。“人非有信，就不能得神的喜悦;因为到神面前来的人，必须信有神，且信他赏赐那寻求他的人”(来11:6)。
她信了，就来到主耶稣所经过的地方，要摸耶穌，她相信这一摸，病就得医治。
我不知道弟兄姊妹你信的是什么?有的人信的是祈祷的形式，祷告必须用某种形式，如举手祷告。
引用圣经为依据，摩西在山上举手祷告，山下的以色列人就得胜(参出17:11)，因此举手祷告才是信心。
有人信心的对象是按手祷告，有人信心的对象是长时间的祷告，祷告时间越长，就越属灵，也越有信心。
弟兄姊妹，我们应该小心，信心是需要有一定的形式来表达，这是好的，但千万不可以成为法利赛主义，只有外在的形式，没有内在的敬虔。我们信心的对象是耶稣基督。
主耶稣对这血漏病妇人说:“你的信救了你”，妇人的信，是有行动的信。信心没有行为是死的(参雅2:17-20)。主耶稣给人的应许:“凡劳苦担重担的人，可以到我这里来，我就使你们得安息”(太11:28)。
如何体现你是有信心?动也都不动，这是真的有信心吗?我在家里有信心就好了。在家里真的有信心吗?你与弟兄姊妹一起敬拜上帝都不愿意，这信心是值得怀疑的。
信心与爱心不能分开。这12年血漏病史的妇人，她为什么偷偷来摸主耶稣的衣装?
因为她的爱心，她顾及其他在主耶稣身边的人，如果她讲出她是有血漏病，就会以为她的不洁净而避开她。
如此，秩序就混乱，一些需要主耶稣帮助的人，可能因此得不到。信心与爱心不可分，这真正的信心，一定产生爱心。
对上帝有信心的人，一定体现出对人的爱心。“人若说，‘我爱神’，却恨他的弟兄，就是说谎话的;不爱他所看见的弟兄，就不能爱没有看见的神。”(约壹4:20)恨他的弟兄，就不是真的信心。
信心离不开顺服。这妇人顺服吗?是的，当她蒙恩之后，按她自己的意思，反正我平安了，也就暗暗地离开。
但主耶稣要她见证出来，因此问:是谁摸他?她顺服了主，就站出来，为主作见证。
我们要问，主耶稣难道真不知道谁摸他吗?一定知道!主耶稣是无所不知的神。连人心中想些什么，主都知道。
圣经说:“耶稣周围观看，要见作这事的女人。”耶稣知道是这女人所做的。他为什么还要问?也就是要她出来作见证。蒙恩的人应该为主作见证，这是主耶稣的要求，是我们每个恩人的本分。弟兄姊妹，我们信什么?这值得深思。保罗说:“知道我所信的是谁。”(参提后1:12)
今天我们思想了主耶穌医治了这位有12年血漏病史的妇人，主耶稣对她说，你的信救了你。从中我们看到，我们不可以只关注病得医治的表面，而是病得医治的根源，乃是她的生命已经得救。
是否病得医治?不在乎人的作为，乃在于施恩的主。上帝要恩待谁，就恩待谁，要怜悯谁就怜悯谁。我们要清楚，信心的对象是耶稣基督，而不是外在的形式。