记得不止一次，有人来问我这个问题：就是旧约中那残忍杀戮的上帝，是我们在新约圣经所信的这位慈爱、怜悯，为我们钉十字架的救主吗？如果是同一位上帝，那反差怎么这么大？因为旧约中的上帝是那样滥杀无辜，似乎又无怜悯，并且是独裁，也看不出公义，世上有些大有文化的人（包括有的哲学家和搞传统文化的那帮人），都谴责我们旧约中的上帝，说他简直比魔鬼还可怕，为什么会是这个样子？让我们怎么能信他？
因这问题比较复杂，并且涉及范围广泛，若要全面的去解释也相当繁琐。所以这是我不愿意去面对，但是必须解答的问题。因为它困扰许多基督徒，甚至也有人因此离弃了对上帝的信仰。所以虽自知知识浅薄，但仍要因信者的需要，尽力简单扼要的将隐藏在这旧约诸多让人误解上帝之良善本性事件背后的真相阐述出来。
因篇幅有限，我们就简要解释旧约最具争议的事件----神带领他的选民出埃及地以后，去迦南得地为业（侵略）----并剪除那里的愿住民（屠城）。【出23:23】“我的使者要在你前面行，领你到亚摩利人、赫人、比利洗人、迦南人、希未人、耶布斯人那里去，我必将他们剪除。
首先，我们从以色列民在埃及寄居和从出埃及的日子开始说起。
【创15:13】耶和华对亚伯兰说：“你要的确知道，你的后裔必寄居别人的地，又服侍那地的人，那地的人要苦待他们四百年。
【创15:16】到了第四代，他们必回到此地，因为亚摩利人的罪孽还没有满盈。”
【出12:40】以色列人住在埃及共有四百三十年。
【出12:41】正满了四百三十年的那一天，耶和华的军队都从埃及地出来了。
读了以上这几节经文，我们发现了几件事。首先，看看以色列民住埃及多少时日，当然出于上帝对他们苦情的怜悯。【出3:7】耶和华说：“我的百姓在埃及所受的困苦，我实在看见了；他们因受督工的辖制所发的哀声，我也听见了。我原知道他们的痛苦。【出3:8】我下来是要救他们脱离埃及人的手，领他们出了那地，到美好宽阔流奶与蜜之地，就是到迦南人、赫人、亚摩利人、比利洗人、希未人、耶布斯人之地。但不单如此，如创世纪15章16节所说，还包括对迦南人的宽容，他们虽然罪恶滔天，但出于上帝的恩慈，要忍耐等候他们悔改----直到他们恶贯满盈。
对于以色列民在埃及寄居为奴的年日，《创世纪》记载神亲自对亚伯兰宣告那个日期----四百年，但《出埃及记》记载以色列民实际是满了四百三十年那一天才从埃及出来。对于这两个日期的出入，相差的30年，我所知道的解经者，几乎都是说：“之前神预言的是大概400年，而430年是具体的日期”。这就好像买东西抹零去梢的意思，若是实际是350年或600年，我估计大家还得是这样解释。但我个人不同意这样的看法，因为我不接受慈爱的上帝，对他所爱的子民，在受痛苦的为奴之地，所在的度日如年的那些痛苦的年日那样漫不经心。因在他爱子里面，我们看到上帝的慈爱如何，律法的面面俱到、无微不至的要求正是返照他爱子在十字架上所成就的救恩的丰丰盛盛。他一直视他的子民如眼中的瞳仁、手中的珠宝，并亲身担当我们一切的忧患……怎么可能那样粗略、随便的对待他儿女为奴受苦的时间呢？
那么该如何理解，400年和430年之间的差异呢？如前文所说，全知的上帝早就知道400年迦南人恶贯满盈的日期，按照上帝的公义，400年满了的时候，就应该去毁灭他们、惩罚他们。但由于上帝的慈爱，就又宽限他们30年。以至于在很多不信不理解的人看来，这似乎是上帝的耽延，耽延了之前的预言。但对于明白上帝慈爱旨意的使徒彼得来说：“彼后3:9：主所应许的尚未成就，有人以为他是耽延，其实不是耽延，乃是宽容你们，不愿有一人沉沦，乃愿人人都悔改。”当然，这不是说上帝的旨意可以临时更改，乃是说上帝有丰盛的恩典与怜悯！
连续性的问题又来了，既然上帝这样慈爱满满，甚至耽延审判的日期，那为什么要杀戮呢？就没有别的办法吗？讲到这里，我建议读者看完本文以后，一定要去百度查一下“迦南人的宗教与信仰”或“迦南的诸神崇拜”，因若把那些资料夹在我的文章当中，就未免太长了。看过你就会清楚当年的迦南人已经败坏到了何等地步。在他们的宗教仪式里面满了血腥、暴力、淫乱等等上帝所厌恶的恶行。甚至将自己的儿女焚烧成灰献给偶像，偶像的庙里更是满了淫乱的污秽。淫乱、暴虐到了令人发指的地步。并且那地的所有民族全体都沉浸在那种败坏当中。那种败坏状态的民族，已经是在灭亡当中了。并且是全体的灭亡，无一例外。因为如果任由他们那样下去，所有的人、世世代代就都会在那种偶像崇拜、道德沦丧的状态中落入永远沉沦。所以，在罪恶中的平安是可怕的。因为任由在这种罪恶中一直平安下去，就只能是让所有的人都灭亡。所以神差他选民去审判那地，从表面上看是入侵、屠杀、毁灭，实际上，乃是福音，是拯救。动乱、杀人还能是福音和拯救吗？仔细思考这个问题：一个人最大的不幸是什么？是肉体上的死亡，还是灵魂永远的在地狱中沉沦？任由所有的人都在罪恶败坏中等待永远的沉沦，或屠杀其中大多数人的肉身生命，使少数人能够接受福音、乃至灵魂得救，哪样更慈爱和怜悯呢？如果是必须选择，我相信所有人都会同意后者。既然当时的迦南人全体都陷在最大的不幸当中，就是要永远沉沦，既然是最大的永恒的不幸，那么在短暂的肉身经历当中，或遭遇刀杀或享受百岁又有何区别？从永远燃烧不灭地狱的烈火中看今生，谁能因为今生的被杀，感觉更不幸？或因今生的长命百岁，而感觉到一丝丝安慰？就像对于那些得救以至于在天堂的人，站在天堂的地位看今生，同样没有人会在意，生前是如何受苦或被杀了。所以对于那些注定要灭亡的人，他们的肉身被杀，并不能证明上帝的残忍。相反，上帝没有任由他们在那种注定要灭亡光景当中一直平安生活下去，正显出上帝的慈爱。从表面上看起来好像是侵略、屠杀，但实际上会成为一部分人的拯救。就如妓女喇合一家人等等。对于灭亡的人来说，被杀与否都是一样；但对于那些得救的人来说，这样的侵略和屠杀，诚然是最恩惠的福音。
就如主耶稣说的：“我来要把火丢在地上，倘若已经着起来，不也是我所愿意的吗？（路12:49）”“你们不要想，我来是叫地上太平；我来并不是叫地上太平，乃是叫地上动刀兵。（太10:34）”就是这个意思。这也是一个属灵的原则，在罪恶的平安就是注定灭亡。所以翻看以色列历史，被强国欺凌掳掠，在万民中抛来抛去，岂不就是因为他们在罪恶中不得平安吗？这样的不平安岂不是一种召唤吗？召唤他们从背道、罪恶中悔改。只有爱子才管教，所以从以色列民所遭遇的，我看见的不是弃绝和毁灭，乃是恩慈和怜悯！因为上帝没有任由他们在罪恶的平安中一直下去，直到全体灭亡。神也同样没有任由迦南人一直这样在罪恶中平安下去，乃至全体灭亡。
或许有人仍会追问，既然以色列民的信仰生活，宗教礼仪，对于那些不认识上帝的人来说就是福音。因为那些礼仪都是表明救主耶稣基督的救赎。为什么不让以色列民到他们中间去，与他们和平相处，在生活当中慢慢的影响他们，把福音传给他们呢？别说容许他们和平相处，就是严严的禁止，不许他们互相往来，结果如何呢？看看历史就知道了，几乎在很多的时代，仍有许多以色列民因为迦南人的信仰而染上了偶像的污秽，得罪了神。包括他们亡国、被掳，直到归回重建，到以斯拉的时候为止，才彻底除去了受迦南人影响的偶像的败坏。实际仍未完全除去，在犹太教经典著作《塔木德》和《卡巴拉》里仍然的记载迦南和埃及那些污秽的偶像崇拜和交鬼的仪式、方法，甚至包括活人献祭、占星、通灵等等，直到今天还保留着。可见迦南人的信仰有多么邪恶，又多么影响深远。
当时的屠杀，也是最大程度的阻止了这种污秽败坏的信仰蔓延。不然，整个世界或许都不会存留到今天了。邪恶的东西总是传播的比想象的要快。当年上帝毁灭所多玛、蛾摩拉也是同理，是出于对更多人的怜悯。所以，上帝差遣以色列民去屠杀迦南人，不但是出于对迦南人的怜悯，也是对他子民以色列的怜悯，更是对全地人的怜悯！
由于时间仓促，写文的目的又单单为了解明旧约当中许多屠杀事件背后的慈爱目的，以及永恒意义。就没有花时间引经据典使每个细节都更加精准。愿每个阅读的肢体原谅我的知识浅薄和懒惰。只要理解我所讲的大意并领受，我就心满意足、并且感恩不尽了。愿神祝福每一位观看的读者。愿我们在对上帝恩典的认识上不断长进。