1如今那些在基督耶稣里的,就不定罪了。2因为赐生命圣灵的律,在基督耶稣里释放了我,使我脱离罪和死的律了。3律法既因肉体软弱,有所不能行的,神就差遣自己的儿子,成为罪身的形状,作了赎罪祭,在肉体中定了罪案,4使律法的义成就在我们这不随从肉体,只随从圣灵的人身上。5因为随从肉体的人体贴肉体的事,随从圣灵的人体贴圣灵的事。6体贴肉体的,就是死,体贴圣灵的,乃是生命,平安。7原来体贴肉体的,就是与神为仇。因为不服神的律法,也是不能服。8而且属肉体的人,不能得神的喜欢。9如果神的灵住在你们心里,你们就不属肉体,乃属圣灵了。人若没有基督的灵,就不是属基督的。10基督若在你们心里,身体就因罪而死,心灵却因义而活。11然而叫耶稣从死里复活者的灵,若住在你们心里,那叫基督耶稣从死里复活的,也必借着住在你们心里的圣灵,使你们必死的身体又活过来。12弟兄们,这样看来,我们并不是欠肉体的债,去顺从肉体活着。13你们若顺从肉体活着必要死。若靠着圣灵治死身体的恶行必要活着。14因为凡被神的灵引导的,都是神的儿子。15你们所受的不是奴仆的心,仍旧害怕。所受的乃是儿子的心,因此我们呼叫阿爸,父。16圣灵与我们的心同证我们是神的儿女。17既是儿女,便是后嗣,就是神的后嗣,和基督同作后嗣。如果我们和他一同受苦,也必和他一同得荣耀。
前几周和大家一起来思想,关于真知道神的秘诀是要更多的去认识经历圣灵的工作。我们不能一味凭着一种理解性质的态度,来认识神,来追求神。在一篇软文中曾提到,因为现在有很多的人有一种求知和求索的心,特别期望能够累计或者了解一些关于圣经关于神学基础知识方面的信息,以此来确认,我们似乎已经明白了,或者经历了耶稣基督在我们身上的工作。面对这样的现象,软文中的描述说:“信仰是上帝给予人的启示,不是人对上帝的琢磨和猜度。启示只有一种,而琢磨和猜度存在很多的可能。正因为我们骄傲地拒绝了上帝的启示,而以人的聪明来寻求对上帝的认识,所以我们所谓的信仰才需要不断的拼凑和完善。”我们究竟靠着什么成为神眼中看为正的人?是一系列的思想?是一种琢磨,从人的一种角度的猜测?或者所谓的一些神学思想方面的某种理解当中的推敲?看起来都不能够完整地承担我们未来在十字架的路上,成为我们生命的供应。圣灵的工作首先是叫我们为罪为义,为审判自己责备自己,同时神的儿子也告诉我们说,他来是要将真理启示给每一个人。所以从圣经当中耶稣对门徒所说的这句话,接着刚刚谈到一些状况,我们就看见说没有一个人可以透过以自己的才华知识,或者所谓的人生经验,或者所谓的一些教会经验,去反过来猜测、琢磨关于神国度的事情。今年教堂所开设的雏鹰班,在整个的课程中间,1/3的时间都在学习基本要道,在这个过程中,并不只是一种理性上的认知。如果只是这样,我们今天没有一个人可以在圣灵里面生活,因为没有一个关系,没有一个生命的结连,没有生命,这是没有生活的。我们不是一个工具,不是一个机器,不是没有感觉,我们是充满着热情,但这个热情究竟是以自我的需求为中心的热情,还是以圣灵来启示我们,我们愿意追求在圣灵当中被他所浇灌,被他所引领的热情在向前奔跑,过在地上的生活,这是完全两个不同的方向,而且这个不同的方向所供应的核心的力量也是完全不同的。
在保罗写给罗马教会的关于福音的信息中,保罗已经很清楚的写明一件事情,没有一个人可以靠着自己去行神眼中看为正的事,这个自己包含我们以为的知识才华能力等等。今天我们从三个方向一起来思想:“在圣灵里的生活”。在圣灵里的生活不能跟地上的生活割裂来看,这是一个相融合的过程。在这个过程中,会出现一系列意想不到状况。这三个方向使我们在被耶稣基督拣选成为神儿女,因信来到神的面前那一刻,开始展开了一个完整的回归基督原本造我们样式的那一段旅程。在这段旅程之上,我们需要去意识到一点,寄在地上仍然是要寻求圣灵的引导。第一个方向,我们思想的是:究竟人心、人的本相,在面对这样一段过程,我们是一种什么状况?第二个部分,在圣灵的生活当中,它将会带给我们的冲击是什么?很大一部分就在保罗所写的这一段书信当中提到,就是圣灵的管束。这就是【罗马书8:9】所说的,如果神的灵住在你们心里,你们就不属肉体,乃属圣灵了。这个乃属圣灵就是要接受圣灵的管束,是在圣灵里面,接受圣灵所有在我们身上的一些鉴察、提醒等等。第三个方向,当我们看见人心的本身,看见圣灵里面给我们各样的管束之后,我们看见圣灵要给我们的见证是一个崭新的关系,如果没有这份见证,我们是不愿意接受圣灵的管束,也不愿意属圣灵。正是因为圣灵同证我们是神的儿女,这个崭新的生命关系的开端,才让我们产生信心和投靠,愿意背起自己的十字架来跟随耶稣基督。
一、人心的本相
罗马书第八章1到17节之前,保罗特别提到了关于律法的约束力,谈到了律法和罪的关系,在情感上,他又提到了灵与肉的交战。【罗马书7:18-25】18我也知道,在我里头,就是我肉体之中,没有良善。因为立志为善由得我,只是行出来由不得我。19故此,我所愿意的善,我反不作。我所不愿意的恶,我倒去作。20若我去作所不愿意作的,就不是我作的,乃是住在我里头的罪作的。21我觉得有个律,就是我愿意为善的时候,便有恶与我同在。22因为按着我里面的意思。(原文作人)我是喜欢神的律。23但我觉得肢体中另有个律,和我心中的律交战,把我掳去叫我附从那肢体中犯罪的律。24我真是苦阿,谁能救我脱离这取死的身体呢?25感谢神,靠着我们的主耶稣基督就能脱离了这样看来,我以内心顺服神的律。我肉体却顺服罪的律了。
实际上保罗是从律法约束的角度,从人没有办法完整地实现律法的义的角度,剖开了这一系列的问题。保罗在第七章末尾谈到的圣灵与肉身的交战,这个交战当中最核心的焦点,也是我们常常会产生的生命和生活割裂的现状,就是保罗提到的“因为立志为善由得我。可是行出来却由不得我。”这是我们想要有一个态度出现,在一些事情上我们以为已经照神的吩咐去行了,为何这个事情或者这个人还没有变化。好像在那一刹那之间,我们“因为立志为善由得我。可是行出来却由不得我。”所以我们就不去行了。这造成一个结果就是:很多时候,我们觉得在神没有难成的事,但人的事情我已经知道,本分已经尽好,这是我给自己的标准,我已经评断好了,接下来我们就祷告,求神来帮助我们。因为神是我们的盾牌,神是我们的避难所,就是神会把我们不能做的,他会帮我们做掉。这就是很多基督徒意识当中有的想法。这种想法不对吗?我们只能说这种想法是一个过程,不要随意用对和不对来批判自己,有这种想法很正常。圣灵的工作是启示我们,但是我们多数时候读神的话语是以自己的猜测和琢磨来认识神,所以就造成了看上去都是读一样的圣经,都是一直在祷告,但是有些人就生命很旺盛,有些人是越祷告越失望,最后就不祷告了。是什么原因呢?其实是我们没有活在圣灵里面,在圣灵里面不是一种想象和猜测。神实实在在的告诉我们圣灵的工作,让我们自己责备自己,认自己的罪,在这之后,圣灵启示、安慰、引导我们。当我们不管不顾圣灵的工作,不断地在琢磨,不断地在猜测,不断地以为神就是要供应我们不能做到的事情,所以才完整地凑出了一个在人所不能在神凡事都能的结局。我们翘首期待,但是一百次的翘首期待,99次都是失败的。因为我们以自己的想象在拼凑着关于圣灵里的生活。其实自己并没有进入到圣灵里面。以我个人经历而言,我2003年高中二年级在救恩堂受洗,我回忆起来,现在受洗那一刻,我没有切实的经历去明白神的爱是多么的长阔高深,只是非常单纯的相信神是爱我的。他为我钉在十字架上,他为我舍弃,都是为了我。虽然说我那时候很小,十六七岁,很多不明白,也没有人跟你讲,但是就很认真,非常认真的相信。在这个过程中间,也看见教会当中弟兄姐妹生命的流露,他们生命中的见证,鼓舞着我去进入这个因信称义的道路。但是在受洗到现在15年,这么长的一段时间里面,究竟我有没有很真实的亲密的跟神建立生命的连接?坦白的说,90%的时候是没有的。这个没有的定义是什么?是我以为我跟神很亲密,我比其他的小朋友做得更多,我每个礼拜去教会,我每一天读圣经,我每一天有祷告。正如我们中间很多人是这样的。但是所有的读经和祷告,所有的属灵操练的生活,如果不愿意接受那个圣灵的管教,那么就是灵与肉的交战。所以我们读了那么多的知识,了解了那么多的圣经,听了那么多的教导,就要去行,要在生活当中一点一滴中自然的流露。这个流露的过程并非易事,做正确的事并不是容易的事,神愿意我们心思意念归正道,在它里面这个人心的本相就是圣经当中所说的“在我里面的善我反不做,我所不愿意的恶我倒去做。”这种灵和肉的交战彻底的表明一个问题,没有一个人可以靠着自己去为善。保罗也很清楚地告诉我们“你们信耶稣基督受洗归入基督的名下”,不只是叫大家都看见了我们曾受洗,拿着这张受洗卡,我们就是完完整整在圣灵里面。
很多人受洗以后,发现本来信上帝是希望主能帮助我们一切变更好,本想好上加好锦上添花,但上帝到来了以后,反而生活发生了很大的变化,这也不对,那也不对,身体好像也出现一些问题,儿女好像也出现一些问题,工作也出现一些问题,为何信了耶稣的好像还不如不信耶稣的人。我听到过很多这样的例子,有一阵子我也不知道怎么来描述,但是我们的生命要进深,生命要丰富,意味着我们必须要回到圣灵的里面,在这些事情上让圣灵来管束我们,让我们知道灵与肉的交战,要顺从圣灵的工作。所以这个过程当中一定要经历苦难。保罗非常直白说,当灵与肉交战的时候,“我真是苦啊,苦的不得了。”他也非常鲜明地表达出一个结论,就是感谢神,靠着我们的主耶稣基督就能脱离了。这一句话成为罗马书第八章1到31节非常重要的核心根基。在圣灵里的工作,就是我们去认识人心本相的时候,我们彻底知道人没有办法靠着思想,靠着自己的才华、能力来琢磨关于神的事情,更不可能透过这种猜测和揣度让我们去行耶和华眼中看为正的事,惟有调转方向,让圣灵自由运行在我们的中间,这个过程就有灵与肉的交战。但多数时候,我们不愿意,因为我们有太多自己的经验,我们读那么多的书,我们学习得装备,哪里不好呢?究竟是装备重要,还是跟神自己的生命发生关系重要?重中之重,是这些学习带领着我们进入真理,认识真理,目的是要与主连结。如果只是在进入和认识,不跟神连接的,也就是在圣灵的生活当中,没有开始那个灵与肉的交战,我们的生命是不会丰富的,这只不过是一种假设而已。
在基督里的生活正是在圣灵里的生活。罗马书八章第一节就已经很清楚地说,如今那些在基督耶稣里的就不定罪了,在基督耶稣里释放了我们,使我们脱离罪和死。如果神的灵住在我们心里,我们就不属肉体,乃属圣灵。人若没有基督的灵就不是属基督的。在基督里意味着我们是在圣灵里面,在圣灵里面的人必定是在基督里的人。不可以分割、割裂的来看这个问题。圣灵的工作,第一是接续延续耶稣基督赎罪的功劳。救恩是借着圣灵延续出来的。如果我们在圣灵里的生活抛开了耶稣基督并他钉十字架的事实一切都没有意义。因为没有崭新的、圣洁的生命,神的灵就不能住在我们里面。当因信称义在耶稣基督里面被算为一个义人的时候,圣灵就特别愿意降临在我们的中间,充满我们的心,启示我们的心,但重要的前提是,我们愿意向神敞开,双膝跪下求神的灵来启示我们。这是一个双通道。越是向神祈求求圣灵来启示我们,神的活水的江河,就要越发涌动在我们的心里,成为生命的江河。我们常常不容易去关注到这一点,以为已经做得很好,不用再往这个方向靠,很容易就到一个生活的细节里面,忽视了我们今天的生命的本相。在这个过程中,一个很重要的事实,就是圣灵的工作是建立在基督耶稣功劳之上,延续基督的工作,并且启示和保守神的子民做更深的认识,并且与基督的受死复活、升天及将来的审判发生联系,让我们产生信心来效仿耶稣基督,并从中获得圣灵在当中的喜乐,真正意义上的经历各样属灵的福气。人若没有基督的灵,就不是属基督的,并不是坐在教堂,有受洗过就是基督徒。真实的情况是我们是否愿意去认识自己的罪,去看到自己的不虔和不义。律法的义成就在不随从肉体只随从圣灵的人身上。律法本身的功用是叫人知罪,律法是不能够将人带出这个罪恶过犯,只是显明我们的过犯。基督耶稣不是来废掉律法,乃是来成全,并劝诫我们照着神的心意去过在地上寄居的生活。