圣灵里的生活难道是我们主日来聚会，或者把时间和金钱奉献给教会，这就表明我们是跟神的关系吗?不否认也不可以绝对地来批判这种现象，但是我们需要清醒的思辨一个问题，如果我们的心不回转到神的面前，我们的心思意念没有愿意被神归正的心，拿再多的钱财，再多的时间奉献给教会都是枉然，不过是一种自我安慰而已。
我们不敢去认识自己，因为一旦认识自己就要改变。一旦跪下来祷告，真实的寻求圣灵的工作，寻求圣灵的启示，圣灵就光照我们。我们是愿意被神光照，但是我们害怕被神光照，因为一光照就要开始将自己钉在十字架上，一想到这一点，就希望光照少一点，改变少一点。当流露出这意思根本意义来讲是我们并没有在圣灵里生活，并不足够来支撑我们在这个地上成为福音的见证。期待我们中间不论是年长的或是年幼的都能有这样的一个进深。很多人用上帝的话、用教会语言来遮盖内心的想法，但我们需要去聆听别人的需要，这就是圣经说律法一切的总纲，就是要爱人如已。我们需要慢慢的适应，慢慢的改变，慢慢的进入群体。
就像耶稣说我来不是受人的服侍，那还是要服侍人，这是完整的，在圣灵里的生活既不是飘在天上，也不是把自己踩在地底下，不能为了认罪而认罪，我们都没有愿意去承认自己，认罪祷告就没有用。圣经说我们要彼此认罪，还要彼此饶恕，建立那个在圣灵里面彼此相爱的心。
二、属圣灵的人
罗马书8章9节中“乃属圣灵了”，现代译本当中对“乃属圣灵”的解释，是关于圣灵的管束，属圣灵的要被圣灵管束。我们今天每个人都在逃，逃得越远越好，不想受管束。因为圣经讲了主的灵在哪里，哪里就得以自由，所以我们觉得不应该被管束，我们应该畅快放飞，但圣灵的管束恰恰是带领我们去面对灵与肉的挣扎。这段经文当中，我们看见圣经说，体贴肉体的就是死，体贴圣灵的乃是生命平安。体贴肉体的就是与神为仇，因为不服神的律法也是不能服。“不能服”所指代的对象是今天在座的我们。不服神的律法是因为人的缺陷，人的自我，人的自以为义没有办法完全行律法的种种规定。“不能服”还表达的是人的主观上刚硬、不愿意，无法服从!不能服从是初期教会历史中就延续下来，众肢体身上的状况，就是不能服。就像【约翰福音12：24-25】耶稣对门徒所说的，一粒麦子若不落在地里，死了，仍旧是一粒，若是死了，就结出许多子粒来，爱惜自己生命的就丧掉生命，在这世上恨慕自己生命的，就要保守生命到永生。不能服，明知道要向前，就是顶住不走啊!圣灵的管束，巨大的挣扎，不是来自于外界的苦难、外界催促，外界的催化剂。外界的催化剂是把我们推到圣灵的面前，推到十字架上，我们今天也要背起自己的十字架，而不是一味的以外在的迹象来表述来回应说，神啊，为什么这个人要在这里?为什么这个环境让我遇到?我们需要转化今天的思想，我们一定要经历这个管束，目的不是要辖制、控制我们，乃是要让我们真是从圣灵的震怒之中获得自由，那个震怒之中获得的自由是充满欢喜和快乐的。究竟我们认识神到现在为止，有多少时间是真正得到在圣灵当中的快乐，还是以世界的尊容为标准，以为有了世界上人所认为的欢喜快乐，就等同于有了在圣灵中的喜乐。如果我们今天依然认为在圣灵中的喜乐就是以世界的尊荣为标准，我们所信的一切都是枉然的。耶稣对我们的教导是叫我们背起自己的十字架来跟从主，这个十字架不是悬在别人身上的，把别人身上拿下来，我来背一下，不是这样。真是看到我们里面的恶行，求神鉴察我们，引导我们走永生的道路。在圣灵里的生活需要我们抛开自己的心，抛开自己里面的一种缺乏，让我们意识到自己的刚硬。最大的挑战就是这个不顺服。
我很热切的盼望我们能够愿意在神的面前破碎自己，这一种破碎不是我们自己能做到的，因为圣经保罗说“立志为善由得我行出来由不得我!”如果我们确定相信基督成为赎罪祭，做了基本的救赎功劳，建立一个崭新生命的国度，我们又在这个国度之中成为神的子民，我们就坚定的确信，相信圣灵的工作!使徒信心就是我信圣灵，我信圣而公之教会，我信罪得赦免，我信身体复活，这一系列的信，都是在乎圣灵在接续耶稣基督的工作，不断在我们里面作起誓的工作。不是因为我们的猜测，不是因为我们得琢磨去认识圣灵，是圣灵自己向我们显明他自己。这个过程如果凭借的是我们对神的信心。【加拉太书5:24-25】说，凡属基督耶稣的人，是已经把肉体连肉体的邪情私欲同钉在十字架上，我们若是靠圣灵得生，就当靠圣灵行事。今天的祷告，如果仍然是一个标签，身为基督徒不祷告不行，我们可以祷告过去!当然也有神给你的供应，但是属灵操练不是只在一个因为需要所以如何，要从一个神已经为我献上，我要将自己身体献上当作活祭的这样一个方向来前进，求圣灵大大启示我们，在人是不能的，在神是凡事都能!
这个“凡事都能”不是把我不能做的，他替我做的，而是在他的管束当中监察我的不对，我的缺乏，以圣灵的启示让我走向这个正路之上，一点一点如保罗所说，一举一动有新生的样式，那样生命的成熟，那样生命的建造和积累是带出生命影响力的。不是一个口头上的见证一种标签。那个活泼的生命是直涌到永生的。
三、胜利的见证
当我们谈完前面两点的时候，可能有一种被震三观的感觉。那么多时间的祷告，那么多时间的灵修，那么多时间站在神的面前，一句话就被批判的落花流水。今天不批判任何事，任何人，我们需要在神的面前省察自己，要回到最真实的圣灵真理的教导当中去认识圣灵，去认识在基督里面崭新的自己，并且渴望活出在基督里最真实最宝贵的自己，而不是让神来满足我活出这个世界标准当中我想要的自己。这是一个很残酷的话题，因为必然有一方是要死掉的，那就是那个属世界的你，是一定要死掉的。这也是保罗所说的，就世界而论，我已经钉在十字架上。第三给我们一个崭新的盼望，那个全新的关系，也唯有在这种关系里面，我们才能够胜过由自己的私欲和辖制，由这个世界的一种尊荣和带给我们的一种挑战，才能真实地生活神儿女的身份。
圣灵与我们同证，我们是神的儿女，既是儿女便是后嗣，就是神的后嗣，与基督同为后嗣。如果我们和他一同受苦，也必和他一同得荣耀。圣灵固然有管束我们，却也见证凡信他的人都是神的儿女。我们不做罪的奴仆，不在经济利益上与神发生关系。我们是很纯粹看见神给我们看到的那个因信基督耶稣，在基督里的人就是什么神的儿子，得了儿子的名分，所以在这个关系里面，无论父亲怎么管教，都是什么出于神的爱。如果不是这样一种关系，没有一个人愿意接受圣灵的约束。凭什么约束我不约束他，他改了我不就好了，为什么要我来改?如果两个人一定有一个人要改，一个人变了就好了，为何我们两个为什么都要变?在这个关系里面，圣灵的同证是让我们从灵里面能够得着神给我们的供应，让我们晓得确信我们在这一刻去投入圣灵投入与基督同死同埋葬同复活的这样一个生命历程，是因着耶稣基督他自己的功劳，同时也看见圣父的工作，愿我们称他为阿爸父。
我们每一次祷告，在圣灵里面的生活，求神的启示。如果是按照我们自己揣测猜度从内心我们根本没有认他为我们的父。每一次的主祷文，第一句话是我们在天上的父，不认他作父，就不知道神的爱是何等的长阔高深!就不知道说那个律法是做不到，并且也是不能做到的，那个刚硬神的爱是如此的，每一天有耐心在等待你的刚硬在回转!所以今天圣灵与我们的心同证，我们是神的儿女，不只是一个身份，是带我们进入一个崭新的关系，突破我们原有的关系，突破那个肉身辖制带来罪的结局，死亡的关系，是带到永生活泼的涌到永生的关系。如果不在这个关系里面，不在神的爱里面，我们今天所有祈求你改变我，没有一个人可以做到，不过是一种假设。保罗的这段话告诉我们，神的引导不是一种碎片化的感动，是每一天全然全心要引导我们走向神的国。在这个路途当中神愿意我们以基督的生命根基作为自由的原则。【加拉太书5:18】你们若被圣灵引导，就不在律法以下，旧的律法捆绑已经遭到了全部的推翻，是因为我们与神的关系是圣父和儿子的关系。这样的相亲相爱的家人的气氛带出我们有勇气有信心来追随基督，并且以今天我佩戴十字架为我的荣耀。【约翰福音6：37-39】到我这里来的，我总不丢弃他差我来者的意思就是他所赐给我的，叫我一个也不失落，在末日却叫他复活。这是给我们极大荣耀无比的盼望。
在圣灵里的生活并非一种假设与想象!从以色列出埃及开始，云柱与火柱始终围绕着全体百姓，不论你是多么悖逆刚硬，你有多么大的抱怨，云柱与火柱没有离开过我们，当神的帐幕在人间的时候，当人向约柜跪下的时候，我们看见神就在人的中间动工。我们教会大堂将于9月到12月进行全部封闭式的施工，修建的本身，从事物本身没有太多的需要我们操心的，但是既是修建耶和华的圣殿，就要反思今天我们圣灵在我们内住的那个基督的灵工究竟建立了多少，很值得我们来反思，但愿我们今天每一个人在三位一体神的保护之下，带领我们走入青草溪水边，我也很真诚地盼望未来的你仍然在神的真道上扎根，努力奔跑，并且能够做时代的工人!