基督教的伦理性与社会和谐

基督教的伦理性发端于她的母犹太教。作为一神论而又高举伦理道德的宗教，犹太教在周围充塞着许多非伦理性的异族宗教及思想中独树一帜，在罗马时期已经深受关注，吸引诸如哥尼流、埃塞俄比亚太监之类的异族有识之士者成为“进犹太教的人”。 （徒2:10） 
 
基督教承袭犹太教的伦理性的同时，又进一步发扬光大之，把较有局限性的民族性宗教的伦理推广到所有在基督里的各族各方各民各国的人，而且更加注重如何对待非基督徒，如何在社会、政府、国家中尽基督徒的本分。
 
比如“好撒玛利亚人的比喻”， （路10:25-37） 就把邻舍的范围扩大到一向被犹太人轻看的撒玛利亚人，打破了族系的隔阂。
 
促使伦理得以付诸于实践的重要原因在于，透过耶稣基督这一中介，上帝完成了他的救赎大功，并向人更全面地启示了上帝的属性，比如“上帝是灵”、“上帝是爱”。在上帝救恩的基础上，所有真诚接受耶稣基督作救主的人都有圣灵内住在心里，圣灵与他们的心同证他们是上帝的儿女， （罗8:16） 从而自然而然生发与上帝属性相一致的伦理性的实践。
 
从基督徒的角度看，就是努力彰显人身上应有的上帝形像，活出上帝儿女应有的样式，当然基本都是关涉上帝的道德属性。 （参太5:48）
 
基督教的伦理性必须与教义性相结合才能更好地产生效用，而教义又饱含着伦理。丁光训主教讲到教义的重要性时说，教义“是用一种特殊的语言保护着一个信息、一个福音，就是上帝爱世人的福音。”教义性与伦理性二者联袂（mei）对于创建社会和谐有着积极的意义。
 
基督教教义性与伦理珠联璧合，相互依存。倘若完全牺牲教义，或重伦理而轻教义，就会把基督教降低为一系列伦理说教，失却动力，变成没有发动机的汽车，只能停在那里让人赏观把玩。反之，若只讲教义而不论伦理，就使基督教变成封闭之井，关锁之园，晃如绝世仙音，干巴巴一堆朽骨。
 
基督教的伦理教导与教义休戚相关，一为表，一为里。套用弗罗姆的权威主义良心概念，我认为基督教的伦理是教义以上帝救恩和上帝权威的方式赋予伦理以内在动力，从而更有效地促进人们的伦理行动。
 
雅各劝勉基督徒说，“只是你们要行道，不要单单听道，自己欺哄自己。因为听道而不行道的，就像人对着镜子看自己本来的面目，看见，走后，随即忘了他的相貌如何。惟有详细察看那全备、使人自由之律法的，并且时常如此，这人既不是听了就忘，乃是实在行出来，就在他所行的事上必然得福。”（雅1:22－25）
 
近期，发生在新疆恐怖爆炸再一次提醒我们，极端组织或某些打着宗教旗帜的恐怖分子的教导会诱导人以杀人为乐，他们不仅是不和谐的制造者，完全可能成为炸弹的制造者。
 
反观之下，基督教十条诫命中的第六诫明确要求“不可杀人”， （出20:13） 意即尽力合法地保全自己的生命和别人的生命。
 
故此，正统的基督教是不可能产生恐怖行动的或恐怖思想的。以暴力推进的信仰或真理，绝不会是真正的信仰或真理。教义是宗教的灵魂，伦理行动必定反映其教义。教义上注重和睦的基督信仰必定会引导信徒走与人和睦之路，成为维护良好社会秩序的积极力量。
 
社会和谐以人和为核心，而人和以人际关系融洽为标志。
 
2014年5月28日至29日，第二次中央新疆工作座谈会在北京举行。中共中央总书记、国家主席、中央军委主席习近平在会上发表了重要讲话。习近平在讲话中强调，要精心做好宗教工作，积极引导宗教与社会主义社会相适应，发挥好宗教界人士和信教群众在促进经济社会发展中的积极作用。要重视培养爱国宗教教职人员队伍，采取有力措施提高宗教界人士素质，确保宗教组织领导权牢牢掌握在爱国爱教人士手中。
 
正是基于构建和谐社会的理念，进一步拉近了执政党、政府和基督教会之间的关系，把我们共同的理想追求协调得更加一致。基督教是一个追求和睦和谐的信仰，其教义性目的是构建上帝与人的和谐，其伦理性指向构建人与他人及社会和谐，其理想是上帝的国最终以超然的方式实现。教义是根基，伦理是砖瓦，联袂建造和谐之殿。
 
和平的福音是藉着基督的死，上帝主动与我们和好。上帝“在基督里，叫世人与自己和好，” （林后5:19） 我们也“得与上帝和好。”（罗5:11-12）
 
基督教追求的和睦不是止于基督徒圈子，而是向外延伸。“若是能行，总要尽力与众人和睦”，（罗12:18） 因为“上帝召我们原是要我们和睦”。 （林前7:15） 不仅如此，基督徒也是和好的使者。耶稣教导说，“使人和睦的人有福了，因 为他 们 必称 为 上帝 的 儿 子”。（太5:9）
 
基督徒与众人和睦是尽力而为，却不可掺杂罪恶，掩蔽瑕疵，因此 《希伯来书》 的作者教导说，“你们要追求与众人和睦，并要追求圣洁，非圣洁没有人能见主。”（来12:14） 
 
构建和谐社会，需要执政党和政府与全社会积极力量协手，进一步加大反腐败的力度，清除社会犯罪行为及各种丑恶现象，否则，构建社会主义和谐社会将会阻力重重。
 
今天，我们无论是办好教会，还是办好神学教育，目的都是首先建立和谐的基督教团体，其本身也就是为构建和谐社会做贡献。
 
我们首先在教会和神学院范围内构建和谐的小团契，形成对诚信友爱社会的现实诠释，进而以光以盐服务社会。诚信友爱的社会，就是全社会能够互帮互助、诚实守信，全体人民平等友爱、融洽相处的社会。我们没有理由怀疑，教会应当是这种社会的一个缩影，是圣经描述的上帝国蓝图在地上的预演。
 
在我国现阶段，改革开放进入一个新的时期，或说是攻坚期，社会差异分化日益突出，经济、思想越发呈现出百花齐放的态势。同时，社会矛盾也更加复杂，有些方面甚至有进一步激化的倾向，比如贫富差距。
 
基督教是由内而外的信仰，注重灵性与物质，又重基督徒在现实世界上的责任，虽不以物质财富和善功本身的诉求为终极关怀的对象。中国共产党信仰唯物主义，实践上注重物质与精神，物质文明与精神文明建设并重。
 
而基督徒在物质利益方面，与绝大部分中国人民的利益完全一致，没有任何理由不积极参加社会主义物质文明建设。同时，在灵性或精神领域，基督徒和全国人民同样有许多共同语言，完全可以携手共建积极向上的社会主义精神文明，而且在此领域会有更突出的表现。执政党和基督教在构建社会和谐方面有异曲同工之妙。
 
灵性或精神财富本身是非物质形态，但它需要透过物质形式来表达。基督教的伦理建设就是测试教会或信徒个体属灵光景的一把尺子，其教义根基使伦理诉求充满活力，对于创建良好的社会秩序，人民群众安居乐业的而又安定团结的社会必定产生不可估量的作用。我殷切盼望而且坚信，我们的教会能更好强调教义性和伦理性，为构建和谐社会做出应有的贡献。
 
 
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