提摩太后书4:10 因为底马贪爱现今的世界，就离弃我往帖撒罗尼迦去了，革勒士往加拉太去，提多往挞马太去。
使徒行传13:13 保罗和他的同人从帕弗开船，来到旁非利亚的别加。约翰就离开他们回耶路撒冷去。
使徒行传28:14 在那里遇见弟兄们，请我们与他们同住七天。这样我们来到罗马。
在教会历史不同的时期中，都会出现“庄稼多，工人少”的情况，而在这不多的工人中，真正专一不二，忠心耿耿作工的人更是少。因为每人的服事状态和果效各有不同，有些是“金银、宝石”的事奉，有些则是“草木、禾秸”的服事。就是在甚为复兴的初期教会也不例外。
本文欲以使徒保罗身边几个典型的同工：底马、马可以及路加为代表，来思想三种不同的侍奉。
一、底马：往帖撒罗尼迦去——贪爱世界的事奉
在保罗书信的首尾，我们总是会看到许多他同工的名单，底马在这些名单中出现的频率并不不高，只有三次：西4：14，门24，提后4：10。
提摩太后书4:10 因为底马贪爱现今的世界，就离弃我往帖撒罗尼迦去了，革勒士往加拉太去，提多往挞马太去。
腓利门书1:24 与我同工的马可、亚里达古、底马、路加，也都问你安。
歌罗西书4:14 所亲爱的医生路加和底马问你们安。
结合保罗当时写写作背景可得知，底马在保罗第一次囚于罗马时，一直陪伴并肩作战。但到了提后4：10时(也就是保罗第二次被囚)，却出现了巨大的反差，以致保罗万分痛心地说：“底马因为贪爱现今的世界，就离弃我往帖撒尼迦去了。”
我们不禁要问，除了内里信仰的问题外，是什么外因使一个“福音的囚犯”成为了一个“世界的冈犯”呢？前文已提到保罗共有两次的被囚，但这两次的处境却不尽相同，第二次要比第一次更没有自由，面对更大的艰难，最大的不同便是，保罗已没有重获自由的可能。
这对底马来说是一件很难接受的事，同时也就意昧着渺茫的福音前途。更何况，帖撒罗尼迦是马其顿省最大的城市，约有二十万人口，位于沟通东西的罗马官道和连贯南北通往多瑙河流域大道的交汇点，成为当日连接巴尔干半岛西海岸与意大利及罗马的重要贸易转口站。于是，他选择了离开，选择了世界。
当年主钉十架时，门徒们应验了耶稣所说“击打牧人，羊就分散了”的预言。无疑．底马也重蹈这条失败之路，因为世界的吸引未能坚持到底而中途退场，不能不让人惋惜。
圣经中“贪爱现今的世界”中的“世界”这个词特指的是一个充满着今世的风俗，败坏的道德以及不洁的思想行为的世界，是一个不断地引动人们“肉体的情欲”，“眼目的情欲”并“今生的骄傲”的世界。保罗说底马贪爱“世界”而离弃他，用的正是这个词。无独有偶，保罗在罗马书劝勉“不要效法这个世界”用的也是这个词。
从中我们就更能体会底马的这次离开，对已经把世界钉在十字架上的保罗来说，是多么大的失望、伤害，甚至是打击。
神并不是要求事奉他的人个个远离尘世，不食人间烟火。只是要他们小心这世界的罪恶，谨慎对世界物质的贪欲，摆好神的国、义与世界的位置。这个花花绿绿的世界无时不刻不向基督徒招手。对于一个事奉者，它更是青睐有加。所以，我们每时每刻都要面对拒绝世界的争战，如果一不小心，可能就有千占恨的失足。
当然，在世界中也有许多是中性的事物，例如金钱、名誉、地位等等。人合理地使用它们可以荣耀神，但是人更多的时候，不是合理、正确地把握其尺度，反而在其中失去了原则，甚至失去了自己，更谈不上荣耀神。
有时候信徒会形容传道人，已经放弃了世界专门来服事神。事实上，对事奉者来说，不是奉献的那一刻起，就已经胜过了世界；也不是处在事奉的岗位上，就以为是已经不贪爱世界了。贪心并非专属教外人。在有些人的眼中，教会只是一个换了形式的世界而已。所以，争权夺利，嫉妒中伤等事总是不时地在各地教会中发生。
底马离开了教会，因为他贪爱世界，的确很可惜。但有些人在教会中事奉，却比底马更贪爱世界，这就是可悲了。底马从祭坛上滑落，走向了世界，但有些人站在祭坛上，走着世界的路。如果有什么比世界上的虚伪更糟糕的，那就是在教会中以事奉的名义捞世界的虚伪。
二、马可：回耶路撒冷——体恤自己的事奉
《使徒行传》第13章主要记载着，初期教会复兴后第一次差传的情景，以保罗和巴拿巴为主干的布道团从安提阿出发，下到西流基，再到居比路岛，又乘船转达旁非利亚的别加。但就在别加发生了一件不愉快的事，约翰马可离开他们回耶路撒冷去了(马可是犹太名，约翰是罗马名)。马可之所以离开的原因可能有下几个：
1、年轻胆小，不敢“冒险”。(参可14：51--52有一个少年人，赤身披着一块麻布，跟随耶稣，众人就捉拿他。他却丢了麻布，赤身逃走了。)面对传福音路程中层出不穷的新问题，新挑战。在犹豫和挣扎中，他还是离开了。
2、家境富裕，不能吃苦。马可在耶路撒冷有房子(俗称马可楼)，并提供给教会聚会、祷告之用(徒12：12)。当他身处异地，倍受艰辛时，自然会思念家中的舒适、温暖。越念家，就越觉苫，越觉苦，就越念家。对一个年轻人来说，更是如此。
3、年少气盛，不满现状。这里的“现状”并非指外部的环境，主要是指布道团内部本身的状况。在徒13：1，2，7节中，都是巴拿巴在前，保罗在后。从第九节开始，就以保罗为主了，并在《使徒行传》以后的记载中，多数是保罗在前，巴拿巴在后。所以，有些解经家推测，布道团开始是以巴拿巴为首的，但保罗在各方面的能力、恩赐较巴拿巴更为出色，就自然而然地成为了布道团的核心人物。而作为巴拿巴表亲的马可(西4：10)，可能接受不了这种长江后浪盖前浪的超越。所以，就用离开表示对此事的小满。但这种推测没有前面两点更具可能性。
无论是以上哪种原因促使马可回耶路撒冷去了，都是基于太过于体贴自己哪造成的。虽然马可这次的表现让保罗事奉的不悦，但让人欣慰的是，多年后的马可以他优秀的事奉取得了保罗的肯定(西4：10。门24)。
歌罗西书4:10 与我一同坐监的亚里达古问你们安。巴拿巴的表弟马可也问你们安。（说到这马可，你们已经受了吩咐，他若到了你们那里，你们就接待他。）
腓利门书1:24 与我同工的马可、亚里达古、底马、路加，也都问你安。
体恤自己是人与生俱来的本能，如果自己的意思与神合拍时，当然是体恤得有理，但是我们不得不承认，人的自我意识往往是背驰于神的本意。所以，放下自己是每个事奉者的必修课，而且要学得出色。
希腊哲学家苏格拉底，强调要认识自己，但耶稣基督要求跟随者不但要认识自己，更要舍弃自己，并要背起十字架来跟从他。有人说，十字架是“可以逃避，却不逃避”。从这个层面去理解“体恤自己”，那就是“不可逃避，却逃避了”。就像马可，明明不可以回耶路撒冷去，但他却回去了，成为了一个福音征程上的逃兵。
事奉中的体恤自己，常常会出现以下的几种情况：
1、受不起苦而不能继续事奉。因为恶劣的环境，匮乏的物质等原因离开了事奉的岗位。
2、吃不起亏而不能继续事奉。由于许多的因素，在教会中受到很多下公平的待遇，久而久之就放弃事奉。
3、听不起话不事奉。在一些流言蜚语的狂轰烂炸下，愤然离开。
其实，每个踏上事奉道路上的人都在不同程度上，受过苦，吃过亏，挨过冤。在耶稣的身上就更为明显。所以，有些前辈们说，要作好传道人，就要“脚底皮厚，膝盖皮厚，脸皮厚”。仔细想来，确实很有道理。
三、路加：直到罗马——忠于使命的事奉
《使徒行传》的作者路加，也是当时福音布道团的一员，因此在《使徒行传》中常用“我们”来表述布道行程。（第一次出现“我们”是在16：10节，到16：17停止，在20：5再次出现一直到结束)
所以，我们完全可以以此为线索，来确定路加的布道行踪。路加在特罗亚加入了保罗的布道行列，此后，有可能“滞留在腓利比或到过以弗所”，之后又和保罗在特罗亚会合，并始终陪伴着保罗到耶路撒冷，一直到罗马。如果没有一颗忠于使命甘心奉献的心志，路加是不可能在这充满坎坷的路程上坚持下去的。更不可能写出珍贵的教会史料——《使徒行传》。
并且，路加又是一个非常出色的医生，这在当时的社会中，是一个很有前途的职业，但在路加的心目中没有什么比神的工作更有意义和价值，正因为他有这样的认定，所以才会带出如此忠心不二的服事。
什么叫忠心呢？原文的意思就是“可信的，试实的，靠得住的”。或者通俗地说，就是：站好本位，守好本分。忠心是神对事奉者最基本也是最重要的要求，“所求于管家的就是要他有忠心”(林前4：6)。
神也一直在寻找忠心的人，“谁是忠心有见识的仆人，为主人所派，管理家里的人，按时分粮给他们呢？”(太24：45) 忠心并不是专对一些神所重用的仆人的要求。五千两的仆人要忠心，两千两和一千两的仆人，照样也要忠心。
虽然每个人都有自己不同的位置和才下，但结果就只有两个，忠心和不忠心。神看重工作的动机胜于工作的结果。一个人可能很有才干，但也有不忠心的可能。同样，一个人似乎无所作为，但可能在神的眼中非常的忠心。大人物可能不忠心，小人物可可很忠心。人在最小的事上忠心、在大事上也忠心。在最小的事上不义、在大事上也不义（路加福音16：10)。
所以，不能单从事奉的果效以及人的才干，来衡量人的忠心与否。奥古斯丁说得好：“一条木锁匙不比一条金锁匙漂亮，但若它能开启金锁匙不能开的门，它就更有用处”。
结语
诚然，教会的复兴是由诸多的因素促成的。比如：事奉的人、金钱、方法、信息等等。但无可否认的是，在这许多的因素中最为重要的就是事奉的人。如果事奉的人出了问题，哪怕有再多的金钱，再棒的方法和再正统的信息，也不能真正推动教会的复兴。反之，事奉的人对了，就会合理地运用财富、智慧地使用方法，更会真确地宣讲信息。
可见，教会复兴与否除了神直接参与外，最根本的原因还是事奉的人。让所有事奉的人，都能“立足今生，放眼永恒”，拒绝底马那种贪爱世界的事奉，扬弃年轻马可体恤自己的事奉，而拥有路加忠于使命的事奉。
《讲道集》2005年3月（总第53期）90--95页灵命侍奉，2014年10月22日礼拜三20:15扫描，2014年10月25日礼拜六14:50审核校对。更多《讲道集》2005年3月（总第53期）文章，欢迎点击基督教传媒http://www.jdjcm.com/xintu/693.html阅读。或者打开1414589559阅读（图文比网站里的更精彩）。
陈志华