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定于一个人

   2024-02-25 ticket00
核心提示:马太福音28:16-20非常重要,所以我们要分两个主日讲完,并将这段经文分别放在基督权柄(28:16-19a)和教会使命(28-20)两个主题之下。

感谢主的话语。马太福音28:16-20非常重要,所以我们要分两个主日讲完,并将这段经文分别放在基督权柄(28:16-19a)和教会使命(28-20)两个主题之下。而今天这段信息可以这样交叉结构:前后呼应的是门徒这个概念:十二使徒(16-17)与万国的门徒(19);而中间的信息聚焦所有权力归基督这是完全或真正的“政治信息”(18)。

就上下文的逻辑关系而言:这个“让人抑郁的世界”(28:11-15)需要治理和审判,而基本方式就是归权于主,“父爱子,已将万有交在他手里”(约翰福音5:35);并借着教会完成最终的“颠覆”和审判。这一事实最清楚地表达在哥林多前书15:23-26,“23但各人是按着自己的次序复活。初熟的果子是基督。以后在他来的时候,是那些属基督的。24再后末期到了,那时,基督既将一切执政的,掌权的,有能的,都毁灭了,就把国交与父神。25因为基督必要作王,等神把一切仇敌,都放在他的脚下。26尽末了所毁灭的仇敌,就是死”。另参以弗所书1:17-23,“17求我们主耶稣基督的神,荣耀的父,将那赐人智慧和启示的灵,赏给你们,使你们真知道他。18并且照明你们心中的眼睛,使你们知道他的恩召有何等指望。他在圣徒中得的基业,有何等丰盛的荣耀。19并知道他向我们这信的人所显的能力,是何等浩大,20就是照他在基督身上,所运行的大能大力,使他从死里复活,叫他在天上坐在自己的右边,21远超过一切执政的,掌权的,有能的,主治的,和一切有名的。不但是今世的,连来世的也都超过了。22又将万有服在他的脚下,使他为教会作万有之首。23教会是他的身体,是那充满万有者所充满的”。

这才是教会大使命:传福音治理这地;与复临基督一同作王审判以色列十二支派:“26那得胜又遵守我命令到底的,我要赐给他权柄制伏列国。27他必用铁杖辖管(牧)他们,将他们如同窑户的瓦器打得粉碎。像我从我父领受的权柄一样。28我又要把晨星赐给他。29圣灵向众教会所说的话,凡有耳的就应当听”( 启示录2:26-29)。阿门。

一、十一门徒(16-17)

16十一个门徒往加利利去,到了耶稣约定的山上。Ο? δ? ?νδεκα μαθητα? ?πορε?θησαν ε?ς τ?ν Γαλιλα?αν ε?ς τ? ?ρος ο? ?τ?ξατο α?το?ς ? ?ησο?ς;Then the eleven disciples went away into Galilee, into a mountain where Jesus had appointed them.

17他们见了耶稣就拜他。然而还有人疑惑。κα? ?δ?ντες α?τ?ν προσεκ?νησαν α?τ?· ο? δ? ?δ?στασαν;And when they saw him, they worshipped him: but some doubted.

法老和它的军队葬身在红海之后,圣灵带领我们瞩目看西奈山;这是两处经文的平行关系。不仅如此,那些报好消息的妇女即使成了一大群(诗篇68:11),也被放在了“耶和华翅膀的荫下”,或“妇人就逃到旷野,在那里有神给她预备的地方,使她被养活一千二百六十天”(启示录12:6)。女人们是或也是基督蒙难、复活和升天的见证人;但是所谓大使命的差遣,并不包括她们。无论是洗礼还是圣餐礼,相关圣职圣事都没有交给女人;只是交给了使徒。最后,甚至加略人犹大也被抛在身后,如旷野中被埋葬的可拉一党或二百五们。现在,我们目光所及只有十一位使徒。所谓大使命是赐给他们的。他们从隐藏的地方或政治恐惧的洞穴中被呼喊出来,借着马利亚们的信息得以重生。“夏娃”如今被更新为真正的“众生之母” (创世记3:20)。这是前往加利利山上的十一门徒:“13b看哪,我与神所给我的儿女。14儿女既同有血肉之体,他也照样亲自成了血肉之体。特要藉着死,败坏那掌死权的,就是魔鬼。15并要释放那些一生因怕死而为奴仆的人。16他并不救拔天使,乃是救拔亚伯拉罕的后裔”(希伯来书2:13b-16)。

返回加利利(4:12-16,24:14),特别是伤到加利利的山上(5:1,14:23,15:29,17:1),相关原因可以参考前文的讲章(26:32;28:7,10)。十一使徒要从蒙召的地方重新出发,且福音从外邦人的加利利重新出发(使徒行传1:8)。值得强调的是,动词τ?σσω的基本含义:to put in order, to station;to appoint, ordain, order(路加福音7:18,使徒行传13:48,15:2,22:10,28:23;罗马书13:1;哥林多前书16:15)。大致而言,这个动词指神赋予人重大使命和权柄;所以不是一般意义的约定。旧约中平行的信息首先是神在亚拉腊山上对挪亚的差遣(创世记8:1-22),其次是神在摩利亚山上对亚伯拉罕的试炼和祝福(创世记22:1-18)。特别注意创世记22:16-18与马太福音28:16-20之间完全平行的关系:“16耶和华说,你既行了这事,不留下你的儿子,就是你独生的儿子,我便指着自己起誓说,17论福,我必赐大福给你。论子孙,我必叫你的子孙多起来,如同天上的星,海边的沙。你子孙必得着仇敌的城门,18并且地上万国都必因你的后裔得福,因为你听从了我的话”。再次,平行耶和华在“神的山,就是何烈山”上对摩西以及以色列人的指示与差遣(出埃及记3:1-22,19:1-25)。

但是神所差遣的使徒仍然是需要渐渐更新的蒙恩罪人:一方面,“他们见了耶稣就拜他”。这是有信仰的人,他们归信了复活的基督(14:33)。他们也是复活基督的目击(?ρ?ω)证人。这是有崇拜生活的新人类;动词προσκυν?ω参见马太福音2:2,2:8,2:11,4:9-10等;以及28:9——母亲们的教会生活确实可以影响到孩子,或成为下一代人的祝福。但是另一方面,“然而还有人疑惑”,“小鱼儿”都是有限的;即使主耶稣“亲自作他们的牧者”。动词疑惑διστ?ζω(to doubt, waiver),在新约中只出现两次:“28彼得说,主,如果是你,请叫我从水面上走到你那里去。29耶稣说,你来吧。彼得就从船上下去,在水面上走,要到耶稣那里去。30只因见风甚大,就害怕。将要沉下去,便喊着说,主阿,救我。31耶稣赶紧伸手拉住他,说,你这小信的人哪,为什么疑惑呢”(马太福音14:28-32)。就这样,马利亚崇拜和圣徒崇拜,在教会刚刚启程的时候,就已经被彻底粉碎了。而那些迷信所谓“初代教会”的保守主义者和逃进东正教传统迷信之中的离经叛道者,也应该在常识面前无地自容。

二、所有权柄(18)

18耶稣进前来,对他们说,天上,地下所有的权柄,都赐给我了。κα? προσελθ?ν ? ?ησο?ς ?λ?λησεν α?το?ς λ?γων, ?δ?θη μοι π?σα ?ξουσ?α ?ν ο?ραν? κα? ?π? γ?ς;And Jesus came and spake unto them, saying, All power is given unto me in heaven and in earth.

复活的基督来了,这不是正在钉十字架的基督,这是复活的基督。祂来用话语造就仍然软弱的门徒,并且赋予他们重大的使命;而这个使命,将构成教会的本质。凡是偏离这个使命的基督教,都可以称为异教或邪教。这个使命首先涉及基督论,并且关切权柄和“政治权力”这个基本命题。一方面,基督就是神在人间所立的君王(人子);另一方面,复活的基督,剥夺了人间所有君王的绝对权柄,将之归于一身(神子)。这是属天的定于一人(11:27)。因基督收复一切权力的缘故,一方面,世界再没有任何独裁和专制是合法的,任何政府最多只能也必须是限制政府;另一方面,那些继续演基督的假基督,必然视基督以及传讲这位基督的教会,为他们的仇敌。这是殉道的基本逻辑。不仅如此,这里特别强调,基督所收复的权柄不仅包括天上的,而且也包括地上的,这地就是这个世界。这是“所有的权力”( π?σα ?ξουσ?α;但以理书7:13-14)。这就意味着,基督没有给任何政治主体或权力者留下任何专政空间;除非祂自己宣布将权力赐给他

的门徒或教会。这是基本常识。从马太福音28:18开始,所有凯撒和希律的权力都失去了合法性。

正是在这个前提之下,“29彼得和众使徒回答说,顺从神,不顺从人,是应当的。30你们挂在木头上杀害的耶稣,我们祖宗的神已经叫他复活。31神且用右手将他高举,(或作他就是神高举在自己的右边)叫他作君王,作救主,将悔改的心,和赦罪的恩,赐给以色列人。32我们为这事作见证。神赐给顺从之人的圣灵,也为这事作见证”(使徒行传5:29-32)。彼得在这里所说的君王,就是彼得前书2:13-17中有定冠词的单数的君王:“13你们为主的缘故,要顺服人的一切制度,或是在上的君王(the king),14或是君王所派罚恶赏善的臣宰。15因为神的旨意原是要你们行善,可以堵住那糊涂无知人的口。16你们虽是自由的,却不可藉着自由遮盖恶毒(或作阴毒),总要作神的仆人。17务要尊敬众人。亲爱教中的弟兄。敬畏神。尊敬君王(the king)”。同一位彼得,在两个地方在讲同一位君王。这君王就是基督。这君王不仅是天国君王,也是地上君王。但主流基督教作为撒但一会,为了捍卫世界之王,将世界视为该撒的特区,于是基督就只能住在天上,统治空中楼阁。耶稣是“天国的王”并无圣经根据,圣经明明说:“那生下来作犹太人之王的在哪里?我们在东方看见他的星,特来拜他”(2:2);“耶稣站在巡抚面前,巡抚问他说,你是犹太人的王吗?耶稣说,你说的是”(27:11;另参21:5,27:29,37,42)。这就是定主流教会为撒但一会的圣经根据:“1亲爱的弟兄阿,一切的灵,你们不可都信。总要试验那些灵是出于神的不是。因为世上有许多假先知已经出来了。2凡灵认耶稣基督是成了肉身来的,就是出于神的。从此你们可以认出神的灵来。3凡灵不认耶稣,就不是出于神。这是那敌基督者的灵。你们从前听见他要来。现在已经在世上了”(约翰一书4:1-3)。但这是基督或受膏者的基本含义:“你求我,我就将列国赐你为基业,将地极赐你为田产”(诗篇2:8)。

所以注意“权力”( ?ξουσ?α)和“地上”( γ?,2:6,20-21等)这两个概念是如何与主祷文的相关内容一一平行的:“9所以你们祷告,要这样说,我们在天上的父,愿人都尊你的名为圣。10愿你的国降临,愿你的旨意行在地上,如同行在天上……13不叫我们遇见试探,救我们脱离凶恶,(或作脱离恶者)因为国度,权柄,荣耀,全是你的,直到永远,阿们”(6:9-13)。名词?ξουσ?α在新约出现了103次。其中包括罗马书13:1-2,“1在上有权柄的,人人当顺服他。因为没有权柄不是出于神的。凡掌权的都是神所命的。2所以抗拒掌权的,就是抗拒神的命。抗拒的必自取刑罚”。凡是把罗马书13中的权柄,与马太福音28:18中的权柄视为同一个权柄的基督徒,必在真理中得以自由。值得强调的是,基督将自己的权柄首先赐给了教会:“耶稣叫了十二个门徒来,给他们权柄,能赶逐污鬼,并医治各样的病症……40人接待你们,就是接待我。接待我,就是接待那差我来的。41人因为先知的名接待先知,必得先知所得的赏赐,人因为义人的名接待义人,必得义人所得的赏赐”(马太福音10:1-41)。你还要顺服谁呢?

三、万国门徒(19a)

19所以你们要去,使万民作我的门徒。πορευθ?ντες ο?ν μαθητε?σατε π?ντα τ? ?θνη;Go ye therefore, and teach all nations。

基督的权柄,将在全世界彰显。或者说,基督借着教会,要向全世界收复被列王和众民夺去的国度、权柄和荣耀;并要带领更多的人类,重新成为基督的门徒。首先,复活的基督对十一使徒的差遣是“所以你们要去”。主的命令关切行为。我们可以说,动词πορε?ω否定了唯独信心或所有贬抑行为的主流教义。其次,去的方向是所有的国家,所有的民族。π?ντα τ? ?θνη(all nations)这个概念既否定了主流所有避世的异教化或修道院的变态传统,也否定了各种非政治的逃跑主义以及相关谎言。而在旧约中,这个差遣相当于出埃及的以色列人,奉命前往迦南。先出埃及,再战迦南——“耶和华已经起了誓,必世世代代和亚玛力人争战”( 出埃及记17:16);“亚玛力原为诸国之首,但他终必沉沦”(民数记24:20b)。这意味着什么呢?

“1耶和华的仆人摩西死了以后,耶和华晓谕摩西的帮手,嫩的儿子约书亚,说,2我的仆人摩西死了。现在你要起来,和众百姓过这约旦河,往我所要赐给以色列人的地去。3凡你们脚掌所踏之地,我都照着我所应许摩西的话赐给你们了。4从旷野,和这利巴嫩,直到伯拉大河。赫人的全地。又到大海日落之处。都要作你们的境界。5你平生的日子,必无一人能在你面前站立得住。我怎样与摩西同在,也必照样与你同在。我必不撇下你,也不丢弃你。6你当刚强壮胆。因为你必使这百姓承受那地为业,就是我向他们列祖起誓应许赐给他们的地。7只要刚强,大大壮胆,谨守遵行我仆人摩西所吩咐你的一切律法,不可偏离左右,使你无论往哪里去,都可以顺利。8这律法书不可离开你的口,总要昼夜思想,好使你谨守遵行这书上所写的一切话。如此,你的道路就可以亨通,凡事顺利。9我岂没有吩咐你吗?你当刚强壮胆。不要惧怕,也不要惊惶。因为你无论往哪里去,耶和华你的神必与你同在”(约书亚记1:1-9)。

最后,在交叉结构中,第16节的名词μαθητ?ς(门徒),与第19节的动词μαθητε?ω(使作门徒,13:52,27:57)前后呼应。使徒奉命进入天下万国的目的,是要带领神的百姓出来,建立一个全新的国度。利未记25:38,“我是耶和华你们的神,曾领你们从埃及地出来,为要把迦南地赐给你们,要作你们的神”;利未记26:12,“我要在你们中间行走,我要作你们的神,你们要作我的子民”;耶利米书30:22,“你们要作我的子民,我要作你们的神”。以色列人出埃及,进迦南,建立以色列王国。如何使万民建成为基督的门徒,下文详述。需要说明的是,作耶稣的门徒意味着什么:一位新王,一个新的国家;以及一场逃离法老或假基督投奔新国家的“移民战争”: “耶和华吩咐摩西说,你进去见法老,对他说,耶和华这样说,容我的百姓去,好事奉我”( 出埃及记8:1)。这就是红海之战:括三个两个方面的事实:第一、逾越节的羔羊先成了赎罪祭,救我们脱离罪恶。这是基督的十字架(基督降临)。第二、我们在红海经历洗礼,向罪死,向基督复活。这是个人的更新和重生(攻克己身)。第三、见证法老及其军队在红海的灭亡。这涉及基督复临或末世论的真理(攻击世界)。作耶稣的门徒意味着什么呢?

“1耶稣叫了十二个门徒来,给他们权柄,能赶逐污鬼,并医治各样的病症……16我差你们去,如同羊进入狼群。所以你们要灵巧像蛇,驯良像鸽子。17你们要防备人。因为他们要把你们交给公会,也要在会堂里鞭打你们。18并且你们要为我的缘故,被送到诸侯君王面前,对他们和外邦人作见证……32凡在人面前认我的,我在我天上的父面前,也必认他。33凡在人面前不认我的,我在我天上的父面前,也必不认他。34你们不要想我来,是叫地上太平。我来并不是叫地上太平,乃是叫地上动刀兵。35因为我来,是叫人与父亲生疏,女儿与母亲生疏,媳妇与婆婆生疏。36人的仇敌,就是自己家里的人。37爱父母过于爱我的,不配作我的门徒(?ξιος),爱儿女过于爱我的,不配作我的门徒。38不背着他的十字架跟从我的,也不配作我的门徒。39得着生命的,将要失丧生命。为我失丧生命的,将要得着生命”(马太福音10:1-39)。

“24于是耶稣对门徒说,若有人要跟从我,就当舍己,背起他的十字架,来跟从我。25因为凡要救自己生命的,(生命或作灵魂下同)必丧掉生命。凡为我丧掉生命的,必得着生命。26人若赚得全世界,赔上自己的生命,有什么益处呢?人还能拿什么换生命呢?27人子要在他父的荣耀里,同着众使者降临。那时候,他要照各人的行为报应各人。28我实在告诉你们,站在这里的,有人在没尝死味以前,必看见人子降临在他的国里”(马太福音16:24-28)。阿门。

原著:不睡觉的晚上

 
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