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明晰主道,捍卫真理

   2018-10-09 孟繁智250
核心提示:讲台的侍奉是将上帝的话语正确地表明出来,驳斥极端,抵制异端;使之在听众的心里有第四等田地三十倍、六十倍、极致一百倍收获的果效。

今日教会侍奉的主体是讲台侍奉,即授业传道,弘扬真理,见证基督事实荣耀的工作。那恶者撒但也在利用可乘之机,到处散布纷争,制造矛盾,使教会中出现有些人被利用、受蛊惑、被异端或极端所掳的现象,因此讲台的侍奉显得十分重要,它直接关乎上帝的旨意在时代的异象,又涉及教会能否健康有序地发展。

主的兄弟犹大在《犹大书》中强调:“论我们同得救恩的时候,就不得不写信劝你们,要为从前一次交付圣徒的真道竭力地争辩。”(犹3)其意不难理解,犹大强调正确教义和真实信仰之间的重要关系。

圣经已经把耶稣和救恩的真确事实告诉了我们,我们绝不能向别的说法妥协。圣经是神所默示的,人不可以歪曲或篡改。圣经倘若被歪曲、篡改,我们就会是非不分,在通往永生的唯一道路上迷失。犹大论及救恩之前,提醒读者首先要回到正路,重新回到信仰的基础上,这样,才可以清楚地看到神的救恩。

一、讲台侍奉是上帝话语传递的出口

讲台上发出的声音即为“传道”,传递上帝在时代或现实中我们所需要的灵粮吗哪;驱除我们内心的阴霾,赐予我们行进的恩典和能力,让我们在俗世中不再迷茫。

圣经记载:当日,以色列百姓行进在巴兰的旷野,因焦躁、哀鸣、埋怨、谤渎摩西要将他们的性命葬埋于荒野之中。

上帝因怜悯,在以色列的十二支派中选择了十二个探子去窥探迦南地,让他们先看见那地的美好,而生出活泼有盼望的信心来好带领众百姓进迦南地。当他们从那地回转时,两个人抬起的一挂葡萄也没有擦亮他们信心的眼睛。

流奶与蜜的迦南也未为他们竖起得胜的旌旗。除了约书亚和迦勒以外的十个探子,都向以色列会众报告了恶信:“我们不能上去攻击那民,因为他们比我们强壮……我们所窥探经过之地,是吞吃居民之地…”(参民13:31-32)尽管有约书亚和迦勒的据理力争仍不能挽回失足的百姓;百万之众的信心已掉进了惶恐和惧怕里面,在埋怨中宁可死在荒野,也不肯进入上帝的应许之地。

从中我们定义“探子”就是传达信息的人。十个探子的“恶信”将以色列的全会众变成了恶会众与神为敌。无独有偶,撒玛利亚城被亚兰围困遭遇饥荒时,城门口的四个麻风病人得知了一件天大的好消息说:“……来吧!我们与王家报信去。”(王下7:9)实际上,他们都是要到上帝预定的地方将关乎“平安的话”带出来给神的百姓,只要看到什么说什么就行了。其实,今天的传道人也是到上帝面前将属灵的知识窥探之后,要将上帝的话语不打折扣地传达出来,这就是准确的讲台侍奉。

二、讲台侍奉是驳斥极端的所在

耶稣每每在犹太会堂讲道时,都会招致法利赛人和文士的刁难、律法师的问难。在辩论安息日一事上,耶稣明确了人子是安息日的主。在论及敬拜上,耶稣强调不在这基利心山上,也不在耶路撒冷,那真正拜父的,要用心灵和诚实拜他。

此外还有保罗和巴拿巴传道到路司得城时,城中人因他们传道的果效大为惊叹;兴奋地称巴拿巴为宙斯,称保罗为希耳米。不仅如此,又有城外宙斯庙的祭司,牵着牛,拿着花圈来到门前,要同众人向他们俩献祭(参徒14:12-13)。这一举动是典型的膜拜造神事件,在保罗和巴拿巴的讲台侍奉上是绝对不容许此等事件盛行不衰的。

我们来看一下两使徒义怒之下的表现:“就撕开衣裳,跳进众人中间,喊着说:‘诸君,为什么作这事呢?我们也是人,性情和你们一样。我们传福音给你们,是叫你们离弃这些虚妄,归向那创造天、地、海和其中万物的永生神……’”(徒14:15)保罗和巴拿巴的话语虽然不多,但足以解明一些错谬的地方,通过讲台的言传逐一让极端不正的思想回归真理之源。

中国教会也有一些非主流的极端教派,比如聚会必须得蒙头,祷告一定要面墙(我不知道是什么意思,或许是“面壁思过”),祷告必须要讲方言(不讲方言视为没有被圣灵充满),等等,也需要靠讲台信息的引导,因为讲台的侍奉是为真理服务的,也是教会驳斥异端的重要所在。

三、讲台侍奉需要有力地守望

作为教会讲台侍奉的主力,传道人不仅要在知识层面了解什么是异端?什么是邪教?更需要守住上帝的话语,将纯正真实的信仰坚持得住,传得清楚,讲得明白。

如果有人问你,基督有几位?你告诉他:“只有一位。”他如果说:“还有另外一位。”你告诉他,那是“假基督”。真理是不折不扣的,真理不是模棱两可的,真理是明镜可看的,真理不是华而不实的。以利亚是先知时代的代表性人物,被称为“烈火的先知”。

当他面对残暴的亚哈寻衅闹事时,他适时而出,并以厉声喝道:“使以色列遭灾的不是我,乃是你和你父家,因为你们离弃耶和华的诫命,去随从巴力。”(王上18:18)只有坚持这种不畏强权的精神才能守住侍奉的讲台;只有坚定这种勇者无惧的信心才能站稳守望楼。

以利亚的话激怒了亚哈并亚哈所带来的假先知,此情势必要有一场势均力敌的较量。回顾这段历史,我想以利亚一生之中最精彩的讲章应该是:“你们心持两意要到几时呢?若耶和华是神,就当顺从耶和华;若巴力是神,就当顺从巴力。”(王上18:21)这一声呼喊后,以利亚只身一人上了迦密山顶挑战450名假先知,其结果是这些假先知都死在了基顺河边。

以利亚指责当时的百姓,是要他们表明立场——信靠真神而不是假神。为什么有许多人在这两种抉择之间游移不定呢?今天的教会中也许有些信徒也在真神以外寻找真神。

但是,许多人明明知道耶和华是神,却甘愿随从“今世的亚哈”去拜偶像,沉迷享受各种罪中之乐。以利亚式的弘道精神是让我们公开表明信奉耶和华上帝的重要性;若我们只是随波逐流,追求骄奢淫逸的生活,将来势必看到基顺河边的血是耶和华所憎恶的。

综上所述证明,讲台的侍奉是将上帝的话语正确地表明出来,驳斥极端,抵制异端;使之在听众的心里有第四等田地三十倍、六十倍、极致一百倍收获的果效。而讲台侍奉的传道者更应在时代的大挑战面前明晰主道、捍卫真理;在暴风四起的日子为主的圣名乘风破浪、扬帆远航。

 
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