“你向左，我就向右；你向右，我就向左。”（创13：9）
这是亚伯拉罕与他侄儿罗得分手，把选择的主动权让给罗得时，这样说的。
亚伯拉罕受神呼召离开家乡吾珥时，随行的家人有亚伯拉罕的妻子撒拉和他的侄儿罗得。
途中，在一个平原地带，由于喂养牲畜的资源有限，亚伯拉罕和罗得的牧人为他们主人的牲畜抢占资源，“亚伯兰的牧人和罗得的牧人相争。”（创13：7）
亚伯拉罕与罗得必须“各奔前程”，亚伯拉罕对侄儿罗得说：“你我不可相争，你的牧人和我的牧人也不可相争，因为我们是骨肉遍地不都在你眼前吗？请你离开我。你向左，我就向右；你向右，我就向左。”（创13：8-9）
罗得欣然接受了叔叔让给他的主动权（照辈份，罗得应该让叔叔亚伯拉罕挑选在先才是）。
“罗得举目看见约旦河的全平原，直到琐珥，都是滋润的，……。 于是罗得选择约旦河的全平原，往东迁移，他们就彼此分离了。……，罗得住在平原的城邑，渐渐挪移帐棚，直到所多玛。”（创13：10-12）
罗得挑选的地方，“如同耶和华的园子（伊甸园），也像埃及地。”（创13：10），看似很美。
五经作者（摩西）在描述罗得挑选的“地盘”时，涉及到一个叫“琐珥”的地方，“罗得举目看见约旦河的全平原，直到琐珥”。“琐珥”是“小”的意思，“琐珥”虽“小”，但，“神”却在这里“伏笔”。因为琐珥后来居然成了神降火烧灭所多玛、蛾摩拉时，让罗得免死的“避难所”（参见创19：15-22）。
罗得虽然是属神的（彼后2：7-8：“义人罗得”），但其灵性处在世俗边缘。
罗得凭自己的眼睛，怎么看得出，他挑选的“如同耶和华的园子，也像埃及地”的地方，竟然毗邻所多玛，而且他“渐渐挪移帐棚，直到所多玛。”
亚伯拉罕把选择的主动权让给罗得了，那他的选择还有什么“文章”可作呢？
看似没有“文章”可作了，因为罗得已经为亚伯拉罕作了选择了。但，结果怎么样呢？
“罗得离别亚伯兰以后，耶和华对亚伯兰说：‘从你所在的地方，你举目向东西南北观看，凡你所看见的一切地，我都要赐给你和你的后裔，直到永远。我也要使你的后裔如同地上的尘沙那样多，人若能数算地上的尘沙，才能数算你的后裔。你起来，纵横走遍这地，因为我必把这地赐给你。’”（创13：14-17）
这就巧了，罗得“剩”给亚伯拉罕的“地盘”恰巧是神赐给亚伯拉罕的“应许之地”（创28：14，17：8，28：13，35：12，诗105：11，……）
怎么这么巧呢？假如罗得挑选的不是“如同耶和华的园子（伊甸园），也像埃及地。”的地方，那，亚伯拉罕不是”没戏”了吗？
也就是说，亚伯拉罕就得去毗邻所多玛的地方了。神的计划又怎么成就呢？
这下有“文章”了：原来，亚伯拉罕的选择就是神的选择！
我们看到，亚伯拉罕的选择，体现出他的“无私”，“谦卑”，“大度”。这是基督的品格。
不过，如果我们能更深的看到亚伯拉罕“背后”的神，无疑更佳。亚伯拉罕的信心，被神看中，神以亚伯拉罕作为托付他心意的器皿。
如是，我们便会看到——罗得的“抢先”，他以眼目选择的举动，亚伯拉罕的选择态度，等等——一切都在神的掌控之下。
这并不意味着，人的选择没有意义，而是意味着——神以他的智慧，权柄，能力，“包罗”人的选择，成就神的计划。
今天，当我们面对着利益，需要我们作出决择时，我们该怎么做呢？
我认为，没有一个固定的模式让我们效法。但，神有一个宝贵的应许，让我们取用：“保惠师，就是父因我的名所要差来的圣灵，他要将一切的事指教你们。”（约14：26）
