常常，人们看到世上无休止地在上演着不公平，欺压，暴力，谎言，自私——出自魔鬼的罪恶时，无奈于“没有神”，他们说：“要是有神的话，神怎么会容让滔天罪行大行其道呢？”
我的看法却恰恰相反。我以为：只有神才有这样的“容量”，允许它们“表演”。
神下的是“大棋”。
我们不妨从创世纪的一段话里，窥视这一属天定律。
神对亚伯拉罕说：“你要的确知道，你的后裔必寄居别人的地，又服侍那地的人，那地的人要苦待他们四百年。并且他们所要服侍的那国，我要惩罚，后来他们必带着许多财物从那里出来。但你要享大寿数，平平安安地归到你列祖那里，被人埋葬。到了第四代（这里的“代”是指百年），他们必回到此地，因为亚摩利人的罪孽还没有满盈。”（创15：13-16）
从神对亚伯拉罕说的这段话里，我们知道，神让三件事同时发生：
亚伯拉罕的后裔以色列人要在埃及寄居四百年——罪的结果。
埃及人苦待以色列人四百年——作神的工具，并等候神的审判。
亚摩利人犯罪四百年——神等候他们悔改。但，他们拒绝悔改，被赶出迦南。
四百年期间，十几代以色列人生活在法老的铁蹄之下，一定苦不堪言。
困惑的声音一定不绝于耳：
“神在哪里？”
“神为什么不灭掉埃及？神的公义何在？”
“神为什么让亚摩利人在迦南消遥自在？”
但，正如诗篇作者所言：“我们的 神在天上，都随自己的意旨行事。”（诗115：3）
神不会因为地上的喧嚣，停止他做事的节奏，或改变他的计划。
神曾应许以色列人进迦南，那是“流奶与蜜之地”。但进迦南前，必须先在埃及受埃及人苦待四百年。在此期间，神让埃及人充当神的工具（神任凭他们“发挥”罪性）欺压以色列人。不过，到时候神要审判的。在此期间，迦南似乎成了亚摩利人的天堂，他们在那里犯罪。但，神却在等待他们悔改。不过，最终他们拒绝悔改，到了恶贯满盈，被神赶出去的地步。
瞧，三个角色——以色列人，埃及人，亚摩利人。
三个角色的“状态”各不相同：
以色列人：
神藉着埃及人奴役他们，实施他对以色列人的审判。
自从亚当夏娃堕落后，审判成为人类生活的一部份。每个人都逃脱不了神的审判。以色列人是神的选民，但神的公义却不容以色列人逃避审判。
埃及人：
神藉着埃及人奴役以色列人。
埃及人不过是神手里的一个工具。神在使用它的“罪恶”管教以色列人。到时候，它的罪恶，神要清算的，因为神是公义的。残暴的法老看似正在“高升”，其实是神在预备他“摔”。
亚摩利人：
亚摩利人在罪恶中苟且偷生。
作恶的亚摩利人以为他们作恶，天不知，地不知。其实神看得一清二楚。神“任凭”他们作恶，只是为了成就他更为惨烈的审判。
三个角色的状态，都有它们“存在的理由”。它们按照神的计划，同步进行。
从这个例子的分析里，我们至少可以就“为什么人的处境差异那么大。”这件事，看出一些端倪。
每一个人（或每一个群体，国家，地区）都在神计划的一个特定“位置”上（“顶”着他的一片“天”），呈现出不同的状态，或痛苦，或得意，或苟且，或茫然……
世人的时空不足以与神的时空“同步”展示神的计划。
于是，不同“位置”上的人，（只能）坐井观天。看到的“现状”不一样，说的话也就不一样。有人说：“神在哪里？”有人说：“善有善报，恶有恶报。”有人说：“好人不长命，坏人活千年。”有人说：“天知地知，你知我知。”有人说：“神是我的财神爷。”有人说：“老天太不公平了。”有人说：“富不过三代，穷不过三代。”有人说：“三十年河东，三十年河西。”有人说：“风水轮流转”……
说到这里，或许有人会想，人的一生那么短暂，神的计划动辄就是几十年，几百年，几千年，顶着“苦”的人一辈子受苦，项着“作恶”的人一辈子作恶，那，神的公平又该如何解释呢？
首先，神的公平律不受人生时空约束。
圣经说：“（神说）：我是阿拉法，我是俄梅戛；我是首先的，我是末后的；我是初，我是终。”（启22：13）
人的一生区区几十年。但，人的灵魂是“不死”的。他可以在今生，可以在天堂，可以在地狱。神的计划不是以“人生”的时空为背景，而是以永恒的时空为背景。不可否认，有人一生受苦，有人一生作恶。但，他们无不被神的公平律“锁定”。同样下地狱的二个恶者，所受的审判并不一样。
其次，人是为神而造的。
圣经说：“凡称为我名下的人，是我为自己的荣耀创造的，是我所作成、所造作的。”（赛43：7）
神以他的智慧，和大能为世上每一个人派定“角色”，决定“命运”（与人的选择不冲突），以成就他的计划，却不失他的公义，他的怜悯，他的大爱，他的公平——凡他的荣耀。
基督徒是神的选民，他们与世人不一样，圣经说：“属灵的人能看透万事，却没有一人能看透了他。”（林前2：15）因为神在他们心里，神会帮助他们“看透万事”。
“为什么滔天罪恶在世上能大行其道？”的答案也出来了。不是因为“没有神”，而是因为神的容量大，“装”得下它们，让它们按着神的心意，成就神的计划。
